古蘭經對人性弱點的描述

清高偉大的安拉在尊貴的《古蘭經》中提到了許多人的本性,有良好的,有惡劣的,通過學習《古蘭經》可以讓我們認識到這些本性。

良好的本性,我們應該去保護它,實現它;至於惡劣的本性,在認識之後,我們應該時刻警醒自己遠離它。

正如清高偉大的安拉說:“凡培養自己的性靈者,必定成功;凡戕害自己的性靈者,必定失敗。”(91:9-10)

1、喜歡爭辯

在這《古蘭經》裡,我確已為眾人闡述了各種比喻,人是爭辯最多的。(18:54)

2、妄恩負義

你們對主的要求,他對你們都有所賞賜。如果你們計算安拉的恩惠,你們不能加以統計。人確是不義的,確是妄恩負義的。(14:34)

3、悖逆不軌

絕不然,人確是悖逆的,因為他認為自己是無求的。(96:6-7)

4、孤負貪財

人對於主, 確是孤負的。他自己對那孤負確是見證的,他對於財產確是酷好的。(100:6-8)

5、焦急暴躁

人祈禱禍福,像祈禱幸福一樣,人是急躁的。(17:11)

人是生來急躁的,我將要昭示你們我的跡象,所以你們不必催促我。(21:37)

6、背離養主

人啊!什麼東西引誘你背離了你的仁慈的主呢? 他曾創造了你,然後,使你健全,然後,使你勻稱。他意欲什麼型式,就依什麼型式而構造你。(82:6-8)

7、孤恩負德

當你們在海上遭受災害的時候,你們向來所祈禱的已回避你們了,而你們只有祈禱主了。當主使你們平安登陸的時候,你們背叛了主。人原是孤恩的。(17:67)

當人遭遇患難的時候,祈禱他的主,而歸依他。然後,他賞賜一種恩惠的時候,他就忘卻以前曾祈求安拉解除患難,而且為他樹立若干匹敵,以致別人迷失安拉的大道。(39:8)

當人遭遇災害的時候,便臥著、或坐著、或站著向我祈禱。等我解除他們的災害後,他們就繼續作惡,仿佛不曾祈求我解除他們的災害一樣。(10:12)

8、放蕩無羈

難道人猜想自己是被放任的嗎?(75:36)

不然,人欲長此放蕩下去。他問復活日在什麼時候。(75:5-6)

9、吝嗇小氣

你說:“假若我的主的恩惠的庫藏歸你們管理,那麼,你們必定因為怕開支而扣留他的恩惠。人是吝嗇的。(17:100)

10、重利忘義

如果我使人嘗試從我發出的慈恩,然後我把那慈恩奪取了,他必定失望而且孤恩。(11:9)

11、抗辯主宰

他用精液創造了人,而人卻突然變成了明顯的對手。(16:4)

難道人還不知道嗎?我曾用精液創造他,而他們忽然變成坦白的抗辯者。(36:77)

12、浮躁煩惱

人確是被造成浮躁的,遭遇災殃的時候是煩惱的,獲得財富的時候是吝嗇的。(70:19-21)

13、遭受苦難

我確已把人創造在苦難裡。(90:4)

14、背棄恩德

他們把他的一部分僕人,當作他們的分子;人確是明顯的孤恩者。(43:15)

他使你們生,然後使你們死,然後使你們復活;人確是孤恩的。(22:66)

我使人類嘗試從我發出的恩惠的時候,他們因恩惠而快樂;他們因為曾經犯罪而遭難的時候,人類確是孤恩的。(42:48)

15、灰心絕望

當我施恩於人的時候,他掉頭不顧;當遭遇禍患的時候,他變成絕望的。(17:83)

人祈福不厭,一遭禍患就灰心絕望。(41:49)

16、不堪考驗

至於人,當他的主考驗他,故優待他,而且使他過安逸的生活的時候,他說:“我的主優待我了。”當他考驗他,故節約他的給養的時候,他說:“我的主淩辱我了。” (89:15-16)

17、否認復活

人說:“我死後必要復活嗎?” 人忘記了嗎?他以前不是實有的,而我創造了他。(19:66-67)

18、自私懦弱

安拉欲赦宥你們,而順從私欲者,卻欲你們違背真理。安拉欲減輕你們的負擔;人是被造成懦弱的。(4:27-28)

19、不義無知

我確已將重任信託天地和山嶽,但它們不肯承擔它,它們畏懼它,而人卻承擔了——人確是不義的,確是無知的。(33:72)

20、狂妄自大

人遭遇患難時,就祈禱我;一旦我把我的恩典賞賜他,他便說:“我獲得這恩典,只因我有特殊的知識罷了。”不然!那是一種試驗,但他們大半不知道。(39:49)

當我施恩於人的時候,他忘恩而自大;當他遭遇禍患的時候,他祈禱不絕。(41:51)


我的主啊!我求你保祐我得免于眾惡魔的誘惑。我的主啊!我求你保祐我,得免於他們到我跟前。(23:97-98)

我們的主啊!我們已自欺了,如果你不赦宥我們,不慈憫我們,我們必定變成虧折者。(7:23)

主啊!求你啟迪我的理智,保佑我免遭自身私欲的傷害吧。——提爾米濟聖訓集 3483

主啊!求你賦予我的心靈以敬畏;並使其純潔,你是最能使其純潔的主!你是它的襄助者,是它的主宰!——穆斯林聖訓集 6906

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