康有璽 譯 
【努爾西 著 康有璽 譯】
Bismillah/碧斯敏倆（奉真主之名）是一切美好事物的開始。我們也將以它開始。我的靈魂哪，須知！正如這句受祝福的話是伊斯蘭教的標誌一樣，這句話也被萬物通過它們的本性的舌頭不斷地誦讀。如果你想知道碧斯敏倆是一種用之不盡的力量，是一種取之不竭的恩惠，那麼請聽下面這個比較的故事。它是這樣的:
在阿拉伯沙漠旅行的人必須以部落首領的名義旅行，並在他的保護下進入，因為這樣他才會從強盜的襲擊中獲救，並確保他的需要。否則，他自己將會在面對無數的敵人和需求時會死亡的。於是，有兩個人踏上了這樣的旅程，進入了沙漠。其中一個謙恭而謙遜，另一個則傲慢而自負。那個謙遜的人借用著部落首領的名字，而那個驕傲的人卻沒有。第一個人走到哪裡都是安全的。如果他遇到強盜，他會說：“我以某某部落首領的名義在旅行。”他們沒有騷擾他。如果他來到一些帳篷，他會因為部落首領的名字而受到尊敬。但是這個驕傲的人在整個旅程中遭受了難以形容的磨難。他在一切面前戰戰兢兢，對一切都要乞求討要。他變得卑躬屈膝，成了人們嘲笑的物件。
我驕傲的靈魂！你是旅行者，今世是沙漠。你的無能和貧窮是無止境的，你的敵人和需要是無止境的。既然是這樣，那就請使用統治沙漠的前無始後無終的統治者的名字，免於在整個宇宙面前乞求討要和在每件事面前顫抖戰兢。
是的，這句話是一座寶庫，真是太幸運了，以至於你的無窮的無能和貧窮將你束縛於無限的力量和憐憫之下；它使您的無能和貧窮成為萬能的和仁慈的主的法庭上最容易接受的說情者。說“奉真主之名”的人很像參軍的人。他以政府的名義行事，他不懼怕任何人；他以法律和政府的名義講話，處理所有事務，並能經受住一切考驗。
一開始我們說過，眾生通過本性的話語說“奉真主之名”。是這樣嗎？
確實如此。如果你看到來了一個人，他用武力把一個城鎮的所有居民趕到一個地方，強迫他們工作，你就可以肯定他不是以自己的名義和權力行事的，他是一個士兵，以政府的名義行事，依靠的是國王的權力。
同樣，一切事物都以全能的真主的名義行事，像種子和穀粒這樣微小的東西，在它們的頭上會長出參天大樹；他們像山一樣舉起重物。這意味著所有的樹都說“奉真主之名”，從仁慈的寶庫中把它們的手裝滿，並把它們奉獻給我們。所有的花園都說“奉真主之名”，並變成神聖力量的廚房裡的大鍋，在其中烹煮著各種不同的美食。所有受祝福的動物，如牛、駱駝、綿羊和山羊都說著“奉真主之名”，並從豐盛的憐憫中產生奶泉，奉供給者之名給予我們最精緻、最純淨的食物，就像生命之水。植物、樹木和青草如絲般柔軟的根須“奉真主之名”，能刺穿堅硬的岩石和泥土。提到真主之名，至高無上的名字，萬事萬物都要服從他/它們。
根須在堅硬的岩石和泥土中伸展，結出果實，就像樹枝在空氣中伸展，結出果實一樣容易，而嬌嫩的綠葉在極熱的環境中能夠保持數月的水分，給自然主義者們一記耳光，並用手指戳著失明者的眼睛，說：“即使是你們最信任的炎熱和堅硬，也是在一個命令之下。像摩西的杖一樣，每一根絲質的根都聽從摩西的命令。“我說，摩西阿，你用杖擊打磐石吧”，磐石就裂開了。細嫩的葉子細如薄紙，吟誦著經句：“火啊，變成涼爽的與和平的”，抵擋炙烤，每個人都像亞伯拉罕的成員一樣(UWP)。
既然萬物都說“奉真主之名”，奉真主之名承載著真主的恩賜，並把它們給予我們，那麼我們也應該說“奉真主之名。”我們要奉真主之名獻出，也要奉真主之名領受。我們不應該從那些忽視“奉真主之名”而給出的疏忽者那裡獲取東西。
問題：我們會給人們一個價格，比如給端盤子的人一個價格。那麼真主想要什麼價格，誰是真正的主人？
答案：是的，對於要換取這些寶貴的賞賜和貨物，賞賜的真正賜予者想要的價格是三件事：一是紀念，二是感謝，三是反思。開始時說"奉真主之名"是紀念，事後說"一切讚美歸於真主"是感謝。感知和思考這些賞賜——這這些賞賜是藝術的無價奇跡，是獨一的和永恆的被祈求的真主的力量奇跡和他的慈憫的禮物——是反思。
我的靈魂哪！如果你不想這樣愚蠢，那就以真主的名義給予，以真主的名義接受，以真主的名義開始，以真主的名義行動。簡而言之，這就是問題所在！
【文章來源：微信平臺“我們編輯部”】
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