問琴 譯 
一
一位公民聽到有人敲門，開門一看，原來是總統派來的使者，來給他傳達總統的來信，此時，這位公民會如何接受這封信呢？
他定會用顫抖的雙手打開信封，然後調動起全身的神經，滿懷敬意、戰戰兢兢、驚喜交加的去認真閱讀。
這不過是一封來自於跟他一樣的僕人的信而已，只不過這位僕人暫居總統的職位。即便這樣，他依然如此戰戰兢兢的接受旨意。
那麼，如果這封信，來自于世界的創造者，來自於掌管一切的主宰，而且造物主專門為他寫了這封信，此人又會如何對待這封信呢？
不知道真主給予人類的恩典當中，還有哪一份恩典會比專門降示經典召喚人類更加偉大——他給予了人類接受真主旨意的資格，降示經典直接與僕人對話：“僕人啊。”
我說的正是當代的穆斯林，而非古代的民族或先賢。
真主召喚人類，讓他們重視來自于真主的經典，真主說：“這便是我給你降示的吉慶的經典，為了讓人們去沉思經文，為了有理智的人覺悟。”（38：29）
真主還說：“你當宣讀你的主所啟示你的經典，他的言辭絕不是任何人所能變更的，除他之外，你決不能發現一個隱避所。”（18：27）
他還斥責人們：“難道他們不思考古蘭嗎？還是他們的心上有鎖？”（47：24）
各種形式的勸說在敲打著我們的耳朵，震撼著我們的心靈。
可是，在古蘭經面前，那個公民接受總統信件的那份鄭重和認真去哪裡了？
二
真主的僕人啊，絕大多數穆斯林是回避真主的召喚的，對於這封天啟的信件，是不屑一顧的。
真主的召喚伴隨著人們，為他們介紹真主的本然，向他們展示真主的無數恩典，但對於這一切，他們都不屑一顧。他們沉迷於俗世的追求，竭力滿足著自己的欲望。
真主給人們講述創造人類的目的，講述人類的最終歸宿，可對於這樣的提醒和召喚，他們昏聵麻木，不屑一顧。
真主的智慧的經文中，恰也提到了人們的這種態度，似乎經文正是在這個時代下降的一樣。真主說：“使者說：我的主啊，我的民眾已將這部古蘭拋之腦後。”（25：30）
這雖然是一句過去式的言辭，但將來在末日，使者依然會對真主說同樣的話。“你說，他是偉大的消息，你們卻離棄它。”（38：67、68）
我們依然固執的拋棄古蘭，真主卻又一次召喚我們，給我們提醒我們內心的的剛硬。他說：“假設我將這部古蘭降于山嶽，你必定看見，山嶽定會為害怕真主而柔和，而崩潰。”（59：21）
也就是說。假若我沒有將這部經典降示給擁有人類情感的人，而是將它降示給僵死的山嶽，山嶽也會為害怕真主而變得柔軟，而崩潰。
這便是這個時代的人類，經文指出，人類的心靈，早已變得比石頭還要堅硬。真主說：“此後，你們的心變硬了，變得像石頭一樣，或比石頭還硬。”
這便是真主的召喚，在不停的敲打著我們的耳朵。真主的僕人啊，有沒有人從昏聵中醒來啊？
真主將我們提升到了接受真主召喚的地位，那麼，還有人願意回到真主的經典上，去閱讀和思考嗎？
真主的僕民啊，今天的穆斯林的災難就在於，他們中絕大部分人，都不瞭解真主的經典。
先忘掉那些舉意學習教門、背記古蘭的年輕人，忘掉那些不時的去誦讀經文的少數人。
來看看這個時代的絕大多數穆斯林，不管是哪一派的，也不管是何種級別，他們當中有人瞭解真主的經典嗎？有人能夠將某段經文與聖訓區分開來嗎？
他們當中，有人在早晨或晚上去思考和參悟某一節經文嗎？那可是來自於最高主宰的信件啊。
你們都知道答案。
三
這種對於造物主啟示的離棄，雖然可恥，但要是他們能夠停在離棄上，那還算慶倖。
可惜並沒有，你們知道嗎？很多人不僅僅是離棄古蘭經的召喚，而且還多加了一份輕蔑和不屑。
他們將古蘭經當做是某家有人去世的標誌，還有人將古蘭經當做是送殯途中的挽歌。
更是有人，將古蘭經當做斂財的工具，各種手段不堪一提。
你們知道嗎？甚至有些人對古蘭的陌生，已經達到了一聽到誰家誦讀古蘭經就以為那家裡遭難了或有人去世了的程度。
我們聽到無數個類似的奇聞，真主是洞察一切的。這份召喚的發起者，將我們提升到了直接接受召喚的級別，其實要不是真主的洪恩，我們根本不配擁有古蘭。
真主看著我們，看著我們對偉大古蘭的輕蔑與不屑。
難道那些為主而不平的領導當中，沒有人出來阻止一下人們對古蘭的極度輕視嗎？
我們輕視的不是其它，是山嶽不堪其重的偉大古蘭經啊。
古蘭經中有多少場景，要是我們對其加以沉思的話，我們會因愧對真主而無地自容。
古蘭經中有多少啟迪，要是我們細細思考，我們的心靈定會充滿對於真主的喜愛。
古蘭經中有多少經文，要是我們認真思索，我們的心靈又會充滿對真主的害怕和尊重。
四
先來看看這段經文，如果一個人身上還殘留著一點點人性，他定會因此羞愧難當。
真主說：“當時我對眾天神說：你們應當向阿丹叩頭。他們都叩了頭，但伊布利斯除外。他本是精靈，所以違背他的主的命令，難道他們會捨棄我而以他和他的子孫作保護者嗎？而他們卻是你們的敵人！不義的人所換取的是邪惡。”（18：50）
你們是否感受到過本節經文中輕柔的責備？
“我尊重你們，我命令我的天使向你們人類的代表阿丹叩頭，只有伊布利斯傲慢的拒絕了我的命令，於是，為了你們，我將伊布利斯驅逐出了慈憫的圈子。今天，你們卻拋棄了我，卻投奔到了曾經看不起你們，並發誓終身與你們為敵的伊布利斯那裡，將他當做盟友，將我拋之腦後。”
多少次，我誦讀這節經文，反復吟味其中的深意。每一個人讀到這節經文的時候，都應該羞愧得無地自容。
我要說：主啊，我們並沒有捨棄你而將惡魔當做盟友，絕沒有。只是我們的羸弱迫使我們去做一些本不應該做的事。
我們應該奔向古蘭的，我們卻離棄了古蘭，我們不再思考經文中的各種啟迪，只是將其當成表達悲傷的工具。
請看另一段簡短的經文：“行善的報酬只是行善，你倆究竟否認你倆的主的哪一件恩典呢？”
真主的僕人啊，經文的意思是，從我這裡降下的恩典，其報酬只能是你們的報恩。這是第一層意思。
它的第二層意思是，你們的行善，也就是你們對我的命令的順從，對我的囑託的奉行，其報酬定是我的賞賜。
這節經文，便具有這樣的雙重意義。
如此偉大的啟示，我們卻只把它當做送殯途中的挽歌。
再看第三節經文：“誰願意給真主借一筆漂亮的債呢？真主將會以許多倍給他償還。”（2：245）
我的養主賜予我金錢，用恩典裝滿我的房屋，然後說：可以給我借點錢嗎？我答應你，定會給你償還許多倍。
我的主啊，你賜予我金錢，卻又向我借錢。主啊。
這樣的場景和啟迪，充滿著整部古蘭經，我們卻視若無睹。
我們拿著古蘭經，卻僅當做斂財的工具，我們拿著古蘭經，卻僅用來表達我們的悲傷。
以上，求主饒恕。
【來源：微信公眾號“漫拉”】
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