將正確的思想轉變為明確的行動

言行不一致，是一種明顯的欺騙行為。當人們對待真主的啟示和先知的聖訓，也口是心非的話，其危害和罪行是十分嚴重的。

因此，《古蘭經》再三要求信士要言行一致，要積極地實踐伊斯蘭的原則和思想。真主說：“信道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在真主看來，是很可恨的。”---（61：2-3）

在《古蘭經》的許多章節中，信仰（內心的誠信）與行為（對信仰的具體實踐）總是連在一起的。

因為聖訓是先知對《古蘭經》的闡釋，大量的聖訓都是先知對伊斯蘭功修、交往和道德的具體實踐。先知、聖門弟子、再傳弟子及後來一代又一代的穆斯林恪守的就是這種對伊斯蘭的具體實踐，它達到了“眾傳”的層次。眾傳是傳聞證據中最可靠的。因此，伊瑪目馬立克將麥迪那人的行為置於言語的和理論性的傳聞之上。

如果說，先知是穆斯林的最高榜樣和最佳典範，那麼，先知的一生就是對伊斯蘭的信仰、原則、要素、價值、義務、道德、禮儀的活生生的詮釋。正如聖訓說：“先知的道德是《古蘭經》。”（穆斯林輯錄）通過先知，伊斯蘭的思想變成了行動，伊斯蘭的理論變成了實踐，伊斯蘭的價值觀念變成了道德操守。

如果我們想獲得仿效人類領袖的榮耀，重現先知和聖門弟子在伊斯蘭初期所建立的社會範式，如果我們想在見主的日子獲得陪伴先知的榮幸，那麼，我們就應該將說教變為行動，將思想變為奮鬥，將理論變為實踐。讓我們走上真主所描述的那些人的道路：“希望真主和末日，並且多多紀念真主者，你們有使者可以作你們的優良模範。”（33：21）而不要成為真主責備的這種人：“通道的人們啊！你們為什麼說你們所不做的事呢？”（61：2）

如果說伊斯蘭就是服從，而服從就是愛的果實，那麼仿效先知去實現信仰，就是成為真主所喜愛之人的媒介。“你說：“如果你們喜愛真主，就當順從我；（你們順從我），真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。真主是至赦的，是至慈的。”（3：31）

卡爾林是一位西方非穆斯林學者，他對《古蘭經》和伊斯蘭頗有非議。他曾寫了一本關於人類歷史上最偉大的一百位人物的書。他認為穆罕默德在這一百位偉人中是獨樹一幟的。因為只有他完全實踐了他所宣導的思想，而其他偉人，包括歷代先知和使者在內，都只是提出了理論，沒有締造文明，也沒有創建保護和發展文明的國家。至於穆罕默德則是唯一將信仰和理論轉變成行動、實踐和生活，並為其追隨者規劃了復興和進步之路。

（原文連結：http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=articles%2Farticle&id=37718）