禮拜的九“最”

親愛的穆斯林同胞們：

西元620年，接連發生了令先知悲傷的事情，曾撫養他長大的伯父艾布·塔里布和陪伴先知二十五年的愛妻赫蒂徹相繼歸真，因此將這一年稱為“悲傷年”。

穆聖（祈主福安）遭受了一連串的打擊之後，真主在萊哲布貴月中曾賞賜先知一個空前絕後的恩惠——夜行和登霄。

真主以災難和恩惠考驗僕人，災難與恩惠相伴，“凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”（21:35）災難來臨時要忍耐，真主會以忍耐回賜僕人；恩惠來臨時一定要謹慎，緊隨其後的很可能就是災難的考驗，

災難對人的影響愈加深刻，難以忘記，“……人是被造成怯弱的。”（4:28）穆聖（祈主福安）是偉大的聖人，但災難對他的影響也很大，他感到非常痛苦。

《古蘭》夜行章講述的是穆聖（祈主福安）的夜行：“讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間使他的僕人從禁寺行到遠寺。他在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰的，確是全明的。”（17：1）

《古蘭》星宿章前十八節經文講述穆聖（祈主福安）的登霄：“以沒落時的星宿盟誓，你們的朋友，既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示，教授他的，是那強健的、有力的，故他達到全美。他在東方的最高處，然後他漸漸接近而降低，他相距兩張弓的長度，或更近一些。他把他所應啟示的啟示他的僕人，他的心沒有否認他所見的。難道你們要為他所見的而與他爭論嗎？他確已見他二次下降，在極境的酸棗樹旁，那裡有歸宿的樂園。當酸棗樹蒙上一層東西的時候，眼未邪視，也未過分；他確已看見他的主的一部分最大的跡象。”（53:1-18）

僕人以真主的尊名發誓，真主有時候則會以被造物而起誓，比如：“以沒落時的星宿盟誓”中以“星宿”起誓，此處的“星宿”有多種解釋，一、任何一顆星星；二、天狼星。

“你們的朋友（穆罕默德），既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。”，穆聖（祈主福安）所說的話都是來自真主的啟示。

穆聖（祈主福安）登霄之夜看了許多先天、中天和後天的一些跡象，特別是看到了大天使吉卜利勒的原形，他一般扮成人形給先知傳達啟示。穆聖（祈主福安）先後兩次看到了大天使吉卜利勒的原形，一次是在地面上，另一次是登霄之夜在極境的酸棗樹旁，這是被造物能夠到達的最高處。天使吉卜利勒擁有六百個翅膀，相當龐大，充滿了天際。

“他確已看見他的主的一部分最大的跡象。”

“最大的跡象”是穆聖（祈主福安）與真主交談，真主為他的教民規定了每天五十番禮拜。先知受命完畢後返回的途中（在第六層天上）重逢穆薩聖人，他對先知說：“我先前曾在以色列人那裡試過，你的教民難以完成五十番拜功，你去央求真主減輕吧！”先知按穆薩聖人的建議做了，真主為他減去了十番禮拜。當再次見到穆薩聖人時，他又說：“你的教民還是受不了。”就這樣先知多次往返于安拉御前和穆薩聖人之間，直到減成了五番，但回賜仍然是五十番的。

穆聖（祈主福安）完成了空前絕後的夜行與登霄，對於我們僕人來說，禮拜就是我們的“登霄”。 正如先知所說：“至善就是：你崇拜真主猶如親眼見到真主；如果你看不見真主，真主會看見你。”儘管我們的肉體在地面上，然而我們在禮拜中敬拜真主時，我們的靈魂可以“登霄”。

禮拜是我們的“登霄”，是我們難得的機遇，但我們中有許多人對其重要性認識不夠。

下面，我們學習一下禮拜的九“最”：

一、最高的功修；

五大功修“念”、“禮”、“課”、“齋”、“朝”中唯獨“禮”是穆聖（祈主福安）在登宵的夜晚，在七層天之上極境的酸棗樹被規定的，其他的四功則是在地面上天使吉卜利勒傳達給穆聖（祈主福安）的

二、最全的功修；

禮拜包含其它四大功修：

念：每一番禮拜跪坐都要念作證詞；

齋：齋戒時不能吃飲，拜中亦如此；

課：則卡提（潔課）繳納的是特定份額的錢財，但比錢財更貴重的是時間，做禮拜需要花費一定的時間，這是另一種形式的“則卡提”。有些人以忙碌為藉口耽誤禮拜，然而禮拜最值得我們花費寶貴的時間去履行。

穆聖（祈主福安）常禮夜間拜，甚至雙腳都腫了，聖妻阿伊莎對先知說：“真主已饒恕你前後的罪過，為何還如此做？”先知回答說：“難道我不能成為一個感恩的僕人嗎？”。

朝：朝覲需要巡遊克爾白，禮拜時要朝向克爾白。

三、最長的功修；

前輩的老阿訇們把禮拜稱作“氣斷功滿的善功”，是因為禮拜對理智健全的男女穆斯林來說，是一件不同于其它功修的終身不懈的功課。例如念功，只要一個人在一生中真心實意地念一次“清真言”和“作證言”，教法就認可他（她）的穆斯林身份；萊麥丹主命齋戒每年只有一月；則卡提（潔課）在達到滿貫時，每年只需繳納一次；朝覲對達到條件的穆斯林來講，也是終身一次的主命。唯有禮拜是自擔負主命的那天起，每日必須履行五次，且毫不間斷的功課。

四、最重的功修；

禮拜是一件繁重的功課，“你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事（繁重），但對恭敬的人卻不難。”（2:45）

齋戒、潔課和朝覲對於身體的確是非常繁重的工作，然而《古蘭》經文中卻沒有用“繁重”來表述，而是只將禮拜稱為繁重的。

我們發現有許多人寧肯閑坐也不願禮拜，做其它事情的時候非常有幹勁兒，一提到禮拜就以各種藉口推辭。

五、最近的功修；

我們在禮拜中叩頭的時候，是最接近真主的時候，當然這裡的接近是精神性的接近，而非距離方面的接近。

六、最早的功修；

五大功修中，除念功之外，是最早的功修，先于其他功修。穆聖（祈主福安）早在麥加登霄之夜，禮拜就成為了定制。齋戒、潔課和朝覲是遷徙到麥迪那之後才被規定的。

七、最要緊的功修；

禮拜是最要緊的功修，既便是交戰的時候也不能放棄拜功。《古蘭》和教法典籍上提到了恐懼拜，在與敵人交戰時，一隊人攜帶武器與敵作戰，另一隊人在後方禮拜，然後交替進行。

“當你在他們之間，而你欲帶領他們禮拜的時候，教他們中的一隊人同你立正，並教他們攜帶武器。當他們禮拜的時候，叫另一隊人防守在你們後面；然後，教還沒有禮拜的那一隊人來同你禮拜，教他們也要謹慎戒備，並攜帶武器……”（4:95）

撇棄禮拜的理由幾乎不存在。無法或不能洗小淨時，可以用土做代淨；無法站立禮拜的話，可以坐著、躺著甚至用頭指點示意。

八、最後的功修；

穆聖（祈主福安）臨終前，囑咐大家最多的是禮拜。當時先知無法親自領拜，於是讓艾布·伯克爾帶領大家。先知臨終的那天，大家在艾布·伯克爾的帶領下正在做晨禮，突然先知掀開阿伊莎的門簾，露出了臉。看到大家正在禮拜，他笑了。艾布·伯克爾隨即後退，他以為先知要出來領拜。然而先知卻示意大家繼續禮拜，然後先知放下了門簾。

穆聖（祈主福安）說：“禮拜是教門的柱子，誰立起它，誰就立起了教門；誰撇棄它，誰就破壞了教門。”

九、最喜悅的功修；

伊本·麥斯歐德傳述，我問穆聖（祈主福安）：“真主最喜悅的善功是什麼？”答曰：“按時禮拜。”

我們能夠早起來清真寺禮拜並且聆聽演講，這是真主給我們的恩惠，知感真主！但是，我們來清真寺禮拜的時候，我們的妻子和孩子們是否也在禮拜？還是在呼呼大睡？難道我們想進入樂園，而讓妻兒們進入火獄嗎？讓我們督促、勸導家人和親朋好友共同禮拜，千萬不要撇棄禮拜！

祈求真主襄助我們堅守禮拜，氣不斷功不滿。