前定與時空

被造物，是受時空限制的。真主的屬性，是不受時空這些概念限制的。

人的理智，儘管可以承認“無始”這麼一個概念，但是，對這個概念的實質，理智是無法理解“無始”的實質的。因為，人的理智（屬於被造物），它的思維、理解，受到時空的限制。對於不受時空限制的那些概念，儘管可以承認，但是，要理解它的實質，是無能為力的。

同理，前定這個概念，作為人（被造物），一旦開始思維，就會把思路跟時空聯繫起來。例如：由於有Ａ事物的出現，導致Ｂ事物的出現。於是，Ａ和Ｂ的出現就進入到時空的前後概念中。然而，在造物主那裡，是不受這些前後概念和時空概念限制的。

例如：真主知道還沒有發生的事情——這麼一個陳述，其中的“還沒有發生”，僅僅是顧及到人（被造物）的理解角度（聯繫時空概念）而做出的陳述。由於在真主那裡，不受時空概念的制約，其實並無什麼先後的概念。真主的全知，是脫離時空概念的一種跟被造物的“知（跟時空概念相聯繫的“知”）所不同的一種“知”。

正如古蘭經中說的：沒有一樣東西象他 ليس كمثله شيء

作為被造物的人，一旦思考“前定”，如果從人的角度去看，就會不由自主地把時空概念引入到思維中，於是就產生了“先後”的概念。舉個例子：

當一個人的腦海中出現一個“意念”（要做某事的想法），例如舉起自己的手。從意念的出現，到大腦發出神經衝動，經過神經傳導那個衝動，引發手部肌肉纖維的運動，最後導致手的舉起。這麼一個過程，是有先後順序的。因為這個過程，在被造物的角度看，處於一個時空概念中的事件。因此作為被造物，會沿著“意念”到“神經衝動”、到“神經衝動傳導”、到“肌肉纖維運動”、到外觀“手的舉起”，這麼一個有先後順序的系列來理解這個事件。這麼一個理解，是引入了時空概念的——這是被造物思考所遵循的規律。

然而，在不受時空概念限制的範疇中，這個有先後順序的事件，僅僅是一個作為不可分割的整體的一個存在，並無時空先後之元素在內。

回到前面舉手的例子，如何從人的角度，來“理解”（不是洞悉，僅僅是一種能讓人知道自身的不足，從而認識造物主之偉大的一種“理解”）什麼是前定？

在那個有先後順序的事件中，“意念”、“神經衝動”、“肌肉纖維”等等這些概念，它們統統都是不能自我思考的“元素”。一個不懂解剖學、生理學的人，同樣可以舉起他自己的手，儘管他不知道，那些神經衝動是如何產生的，如何傳導的，那些肌肉纖維是如何工作，如何導致手的舉起！

在完成那個事件的過程中，那些不能自我思考的“元素”——意念、神經衝動、肌肉纖維等等這些東西，統統都接受著一個“指令”，去完全它們自己應該做的事情。這個“指令”，不是我們的意念，而是來自真主的意欲！　

沒有真主的意欲，那些產生神經衝動的神經細胞、還有神經細胞內部各部分的完美“配合”（請注意：雙引號的，不是它們自己配合，這個“配合”也是來自真主的意欲，不是盲目的。）就不會產生。而這些“配合”的產生，是不隨我們主觀意志而產生的，我們沒有指令神經細胞內部離子如何運動，也沒有指令肌肉纖維如何牽引運動。也就是說，在前面提到的那個“舉起手”的動作中，我們的意志“控制”，其實並非一種真實意義上的控制！真正控制那個過程的，不是那些離子、分子、細胞！更不是我們自己，而是大能的真主！

每一個微小的動作，都內含著真主的“前定”。再次提醒，這裡的“前”，僅僅是針對被造物的理解上的一種陳述——跟時空聯繫起來的“前後”概念。在真主那裡，是不受這些概念限制的！

跳出人的時空觀念，前定的概念就會從某種程度上，得到“理解”，從而讓人知道自己思維的局限，知道真主大能的“不可思議”！

（編輯：ibrahim）