穆斯林的乜貼

 

伊本.歐麥爾傳述，真主所賜福的使者說：“一切事業以意念為轉移，每個人的成功與他的乜貼有密切關係，凡是投奔主聖者，必然獲得主聖的援助，凡是傾向現世，要榮華，或為娶妻室，也能夠如願以償。”

西元622年，真主的使者穆罕默德奉安拉的命令離開家鄉，他和他的聖門弟子從麥加城，陸陸續續遷移到麥迪那。有位名叫格絲的女遷士遷徙到麥迪那不久，她的愛慕者用了十晝夜的時間也尾隨遷徙...

先知獲知此資訊後發表了這段著名的聖訓，此段聖訓是對乜貼一詞最完美的詮釋。

乜貼的原意是：舉意、決心，決意、意圖、意旨、心願、心意、意念，心理動機等等。

在準備做各種善功之前，伊斯蘭鼓勵人們認真舉意，如在拜功前舉意虔誠為主禮拜，封齋前也如此，其他功修，以此類推...

真主教導我們說：“你崇拜真主，一心一意虔誠為主幹教門。”——《古蘭經》3:9

美好的乜貼---心理動機是伊斯蘭所宣導的一切善功之基礎，良好的開端從心底出發，一路伴隨著虔誠與謹慎；美好的立意是成就穆斯林善功獲得真主喜悅的主要因素，是一切事業成功的捷徑，是蒙獲真主援助的綠色通道。主聖鼓勵人們舉個好乜貼，是在提醒我們，幹工作，幹事業首先要閉屏雜念，一定要端正態度，自始至終，整個過程中不得藏有私心，謀事在人成事在主，雖然有可能不成功，我們盡力而為以後，我們在整個過程的努力依然可以獲得真主認可和悅納，依然可以獲得真主的獎賞與慈憫；而如果功名在心，利祿當頭，英雄感十足，真主則不喜歡，不援助，不護佑。

准篤蔔傳述

先知說：“誰沽名釣譽，真主讓人聽見他的惡名，誰英雄感十足，真主讓人看清他的惡跡。”

清高的真主教導我們說：“誰希望與他的主會面，讓他心靈純潔，積極行善。為真主服務，不可摻雜任何邪念。”——《古蘭經》18:110

伊斯蘭鼓勵人人向善，多多行善。對於穆斯林來說，一個美好的意念也是功修，亦可獲得真主的獎賞，真主的的恩惠廣闊無邊。意念就是態度，態度決定一切。抱著良好的態度，向著陽光向著善前進，向著真理進發，不停地努力奮鬥，正能量十足，真主焉能不悅納？！安拉焉能不援助？！

伊本.阿巴斯傳述

先知得到主的旨意，清高偉大的主說：“安拉制定了各種善功和罪惡，他把它們分門別類，詳細說明。誰立意做一件好事，雖無干成，真主必然給他記錄一件完美的善功；如果他立志作一件好事，並成功踐行，真主給他記錄十倍，七百倍，乃至無數倍的善功...”

可見，與喜歡美好的立意相比，真主更在意是人們的作為，他鼓勵我們心想事成，鼓勵我們想好就做，敢想敢幹，心手合一，心到手到，協調一致，統一步調。這樣的成功率更大一些，獲得真主恩惠的幾率會大一些，更多一些。

艾布.胡勒樂傳述

先知說：“真主不在意你們的外表與財勢，但，他重視你們的內心與行為。”

乜貼是心裡活動，是思想與意念，有點抽象。說白了，就是穆斯林的心裡話。

現實生活當中，有些穆斯林兄弟對於乜貼的認識上有點模糊，概念上比較籠統。常常將這種心理動機和把想法變成事實的功修混淆在一塊兒，或者與付諸于行動的行為混為一談。例如，人們習慣把出散財帛，說成是出乜貼；習慣把樂善好施，扶危救困，助教助學等等，為一切公益事業所志願捐助的善款稱之為乜貼；習慣將為紀念亡人而舍散的，或待客說是過乜貼，為亡人施濟，說是替亡人出乜貼。連許願後還願也說成交還乜貼。

其實要分清楚乜貼--立意，舉意、心理動機與善功這幾個概念分開並不難。只要給每一個概念下個準確的定義，大家很快就會明白是咋回事了。這

什麼是乜貼？

凡是心裡想的、舉意好的，又沒說出口的，叫乜貼；

乜貼又分五大功課前的舉意，如禮拜前的舉意，封齋時的舉意，和一般生活功德的乜貼。如，計畫捐款、奉獻的立意，準備出散財帛幫助社會上的弱勢群體的好心好意。概括地說，好乜貼就是心裡向善的意念。它是行善前的意向，或者說是美好的心理動機，心理準備，一切善功的前提，蒙獲真主接受的基礎。

什麼是“帥德蓋”？

在完美交納自己財產的天課之後，立意為公益事業做奉獻，如義務性的工作，或志願捐獻的財帛，都叫“帥德格”。舉意好做善功，並且按照自己的想法（乜貼）做了，親力親為，這些善功叫“阿麥裡”，或叫功修--“爾巴代替”；不僅僅為幹辦善功而費用的財帛，所捐的善款，自由施散叫“帥德格”，確切的說，是志願捐獻。另外，凡參與一切公益事業，利人利己的行為，包括富有正能量的語言與才智，為建設和諧社會所做的一切努力與奉獻，均被歸納到帥德蓋的範疇之內，其內容涵蓋寬泛而全面。

正如真主所賜福的使者說的那樣：

“凡是穆斯林都有‘帥德格’（施捨）的義務。”

人們說：“先知啊！一貧如洗的人，咋施捨啊？”

先知說：“他可以親身勞動，用自己創造的財富利己利人。”

人們說：“沒有勞動能力，不能創造財富的人咋施捨啊？”

先知說：“助人為樂，捨己為人，也是施捨。”

人們說：“若是連助人的能力都沒有的人咋施捨呢？”

先知說：“他可以勸善戒惡，引人行善，阻止人作惡。這是他的施捨。”

先知的語錄就是真主的意思，真主的意思就是教門的具體內容。伊斯倆目務實的很，絕不強人所難。它所宣導的公益，人人都能辦到，真主對我們的要求，建立在個體能力的基礎上，調動好每一個人的積極性，希望社會各個階層的主觀能動性有效發揮出來，進而推動整個社會和諧發展。

那麼什麼是許願呢？

許願也分三種：1，一般性許諾

舉個好乜貼後，並且說出來的，當眾許諾的，叫許願，許諾。

先知禁止動不動就許願，主要害怕許願多了，完成不了。許願是在跟真主結約，真主不會爽約，怕就怕我們說話不算話，給真主的一個許諾就是一份責任，一份壓力，許的越多，自己給自己的壓力越大，一天到晚的許這許那，到了滿許不辦事，糊弄人糊弄主，真主不喜歡。

 一。 義母蘭傳述

先知說：“最好的是我們這一代人，三代以下，有種人出現，滿許不辦事，許願而不還，受人之托而不忠...”

每個人都要為自己的語言負責，說白了，就是許願以後，一定要還願，不能說話不算數。

一旦許願就是跟真主立約了，真主和他的天使在注視著我們，天地萬物都在見證，不還願能行嗎？！“你們費用的，你們許的願，真主都知道。”---《古蘭經》2:270

教門中有俗語：口喚出了口，天仙抓住手，一日不交還，一日不鬆手。

許願不還願，今後兩世，活不安生。

一個婦女來見先知說：“先知啊!我舉意在某地獻牲。”先知問：“不是想給偶像上供吧？！”

她說：“不是！”先知說：“你當全美自己的舉意。”

按照我們現在的說法，大概意思是，婦女許願出散一隻乜貼羊，或者一頭牛之類的家畜，許願後一直沒有交還這個口喚，徵求先知的意見，先知命令她完美許諾，實踐諾言，就是還願。

第2種替人許願。

正如拙作《細格人》文中說的春亭嫂子那樣，為了治癒小孫女的病而許的願，向為主的承諾，一旦親人或者朋友的病痊癒，一定會怎麼怎麼著之類的。這裡面有對真主的祈求，有美好的期盼，祈求真主早日拿祛降臨的白倆。

這種許願可以嗎？

這樣的許願先知也不鼓勵：他說：許願無濟於事，但可讓人變得慷慨大方。

又說：“人之許願，不能改變真主的之前定，但，有時候偶合於前定，籍此讓平常一毛不拔者出散財帛，變得慷慨大方起來。”

但，先知鼓勵人們經常出散，提前預防真主將下白倆。他說：“你們當用‘帥德格’--施捨醫治病症...”又說：“施濟品能夠熄滅真主的怒火，能夠預防淒慘的暴死。”“‘帥德格’能夠擋回未來的‘白倆’。”

意思是說，在我們尚且安康順適的時候，在獲得真主的恩惠的時候，還沒有遭受真主的“白倆”和“恕迷”之前，應該多多出散。

3，替人還願。

伊本.阿巴斯傳述

歐巴德.本.賽爾德的母親生前有願，尚未還願便歸真，他請教先知。先知說：“你替她還願吧。”

一個人來見先知：“我老姐 許願朝覲，未來得及朝，歸真而去，我現在如何是好？”

先知說：“假設她欠人有債，你不替她還嗎？！”

他說：“當然要還。”先知說：“欠真主的債，更應當還。”

父母、兒女、兄弟、姊妹，親人因歸真或其他緣故而無法還願，活人理應替他們還願，相互之間均有義務替之擺脫責任。

總結語

現在人們習慣將幹辦伊斯蘭所鼓勵的所宣導的功修、善事，都籠統地說成是乜貼，而且看上去分得非常清楚，細緻，心裡面則混淆“乜貼”本意與“帥德格”，許願、還願這三個教門術語的概念，將之混為一談。現在我給大家分析、解釋，是想讓人們清楚它們之間的關係和各個功課的概念。以便咱再遇到教門上事情，知道是咋回事，自己清楚該咋個幹法。無論口頭怎樣表述都無所謂，真主清楚我們的乜貼，但是咱心裡得有個數。

也許穆斯林兄弟心裡面可能清楚是咋回事，只不過說慣嘴了，或者是俗定形成的。

兄弟們已經習慣了把公益活動，以及為公益事業所付出的種種努力，包括財帛上花費等等奉獻統統稱之為乜貼。如果按照乜貼字面的意思，我們可以理解成：這是我的一點點心意，或者可以理解的更通俗一些，那就是：這是我的一點點小意思。穆斯林兄弟在主聖的教誨下，顯得謙遜而謹慎，含蓄而低調。

即便是為濟貧，為救危，為行善，為教門捐獻一萬，兩萬...十萬，甚至百萬，奉獻的再多，老回回們統統說成是自己的乜貼，讓人感覺，從腰包掏出來的大把大把的鈔票，不為別的，僅僅是為了表達自己感恩的心意而已。

心存知感的人們，表達起來都那麼的含蓄，那麼的謙虛，那麼低調。

雖然對善功表述的有些偏差，但是我們的乜貼是好的，只要咱心裡清楚是咋回事，咋表述都中!

無論怎樣表述，許多本質的東西沒有變，穆斯林兄弟總是習慣在自己的乜貼裡，植入對真主虔誠的系統，對後世堅定信念的網路。美好的乜貼裡充滿對生活的感恩與知足；充滿對明天更加美好的期盼，充滿有對生活在身邊的親人衷心的祝願，虔誠的乜貼有就是深切的杜瓦宜，祈禱詞有對歸回到真主那裡的親人的思念，有深沉的懷念。虔誠的乜貼裡滾動的是一顆顆充滿愛意的心，播撒著友善、和諧的種子，在召喚善良和正義。虔誠的乜貼裡生長著無數根看不見的線，一頭紮在穆民的心裡，另一頭系在阿爾史，庫爾西上，一頭系著穆斯林人美好的期盼和祝願，另一頭系著安拉的“嘞哈麥”--恩惠與慈憫。

2018年1月31日

修改於2018年2月17日夜