萊麥丹月是穆斯林齋戒的月份，從黎明到黃昏，穆斯林通過齋戒體會饑渴的感覺，進而感知並同情這世上在平日裡過著“齋戒式”生活的人們。
須知，齋戒的終極目標，是培養我們對真主的敬畏之心（泰格瓦），在這裡，讓我們通過古蘭與聖訓的教誨去理解這份敬畏。
真主在古蘭經中不斷向我們強調敬畏，在將敬畏與齋戒結合至一起時，真主如此教導我們：
“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】
由此可知，齋戒是屬於每一位穆斯林的定制，而我們敬畏與否，則與我們的齋戒息息相關。換言之，我們若不去履行齋戒，我們或許就無法獲得敬畏者的品級。
須知，敬畏是真主給我們每個人的定制，敬畏不分年齡，不分性別，不分等級，不分貧富……它是我們每個人都需要全力追求的境界。再者，齋戒不僅是我們穆斯林的定制，早在先知穆罕默德（願主福安之）接受齋戒的定制以前，真主就已經使齋戒成為了我們先民們的定制。
“泰格瓦”這個詞在古蘭經中出現了整整151次，作為穆斯林，我們應當試著理解這個詞的意義。
伊瑪目伊斯法罕尼（Rāghib al-Isfahani）對此做了精妙評述，他說，“泰格瓦”就意味著保護我們自身。
問題是，我們要如何保護自己？又應當從何物中保護自己？
簡言之，“泰格瓦”就好似衣服，它能在四季中保護我們免受嚴寒與酷暑的侵襲，而“泰格瓦”，即敬畏，能保護我們免于真主的刑罰。
正如古蘭所言：
“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。”【7:26】
此外，“泰格瓦”這個詞還以不同的詞性在古蘭經中重複出現了251次，其中包括名詞、動詞等，這表明， 對於穆斯林而言，“泰格瓦”確實是不可或缺的。
真主在古蘭經黃牛章對“敬畏者”作出了如下總結描述：
“這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。”【古蘭 2:2-5】
所謂“敬畏者”，即信仰安拉、敬畏安拉、依據安拉的命令列事、全力避免安拉怒火的信士。敬畏者不僅熱衷於禮拜、齋戒、為主道而施捨，他們也擁有崇高的美德，以及寬恕之心、正義之心，他們積極參與到人道主義事業之中……所有這些，都是敬畏者的標誌，而敬畏者，註定是今後兩世的成功者。
正如古蘭經所言：
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”【2:177】
在真主看來，最可貴的信士，就是最敬畏真主之人，清高偉大的安拉在古蘭經中告訴我們：
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。”【49:13】
真主還說：
“誰敬畏真主，他將為誰辟一條出路，而且從他料想不到的地方供給他。”【古蘭 65:2-3】
“誰敬畏真主，他將免除誰的罪惡，而且賞賜他重大的報酬。”【古蘭 65:5】
“敬畏者遭遇惡魔蠱惑的時候，能恍然大悟，立刻看見真理。”【古蘭 7:201】
除古蘭經外，真主也通過穆聖（願主福安之）不斷向信士們傳遞著敬畏的意義。不論是古蘭經還是聖訓，它們都要求穆斯林一定要堅守敬畏，要以“敬畏”為盾牌，去保護自己免于真主的怒火。
有了敬畏，穆斯林才會竭盡全力順從真主的禁令。
真正的敬畏者會努力瞭解並掌握真主的所有禁令，如果我們對伊斯蘭信仰及教法判例沒有足夠的瞭解，我們就不會明白真主對我們有何種要求，也不會明白我們應當如何踐行伊斯蘭信仰。因此，我們必須正確地理解伊斯蘭信仰，也要擁有正確的舉意，我們要帶著取悅安拉的舉意去踐行對他的崇拜與順從。
作為穆斯林，有了泰格瓦，我們才能帶著理性去生活，才會遵循一切道德準則。從信仰的角度而言，泰格瓦是一枚盾牌，它能保護我們遠離伊斯蘭信仰所禁止的一切事物。
據伊瑪目艾哈邁德記載，有人曾對使者（願主福安之）說：“安拉的使者（願主福安之）啊，請給我一些建議。”使者（願主福安之）說：“敬畏安拉，因為，敬畏安拉實乃重中之重。”在另外一個場合，安拉說：“敬畏安拉，因為敬畏安拉就是所有善功的總和。”
除此之外，真主還向信士們做了如下承諾：
“真主確是同敬畏者和行善者在一起的。”【古蘭 16:128】
總而言之，齋戒能夠培養我們的敬畏之心，進而抑制我們的私欲，讓我們更加清楚地感知真主的教誨與禁令。
葉哈雅譯
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