衛勇 
背談，就是在背地裡談論他人所不願意提及的事。在背後談論他人，即便所談論的事純屬事實也不允許。教律中視此種行為為大罪。大部分法學家主張：背談能減少齋戒者的回賜，它甚至能讓背談者的齋戒徒勞無獲。
由艾布·胡萊賴傳述說：穆聖（願主福安之）說：“在封齋時，誰還不拋棄謊話和靠假話辦事的行為，則真主不需要他放棄吃喝。”（艾布.達吾德聖訓，提爾密濟聖訓集、伊本·馬哲聖訓集均集錄了此段聖訓。）
眾多法學家對於背談壞齋有所分歧，部分法學家主張背談壞齋；而另外法學家則主張不壞齋，但它會減少齋戒者的回賜。
艾資哈爾大學教授艾哈麥德·希爾巴斯長老說：“背談就是在背後議論你的穆斯林兄弟不情願提及的缺點和不好的行為，即便此種談論是事實也罷，是非法之行經，純屬大罪。因為安拉在《古蘭經》中說：“你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎？你們是厭惡那種行為的”。（49：12）
穆聖（願主福安之）說：“你們知道什麼是背談？”聖門弟子回答道：“安拉和使者至知！”他說：“背談就是談論你弟兄所厭惡的事情。”有聖門弟子問：“如果我的弟兄身上確實有我所說的缺點呢？”
穆聖（願主福安之）說：“如果他確實有你所描述的缺點，那就是背談；如果他沒有這些缺點，那就是誹謗。”（《穆斯林聖訓實錄》）
穆聖（願主福安之）說：“毫無根據地背毀他人名譽，兩人以惡毒之言相互謾駡同屬大罪”。
由艾乃斯傳述使者說：“登宵夜，我經過了一夥人，他們中有些人手上有銅制的指甲，他們不斷的用它抓自己的臉和胸膛，我問：‘哲拜伊勒啊，這些人是誰？’他說：‘這些是吃人肉和誹謗他人名譽之人’。”
辱駡他人在任何時候都與穆斯林格格不入，尤其是在齋戒期間，更是醜惡至極。齋戒者辱駡別人或背談他人，他的齋戒不會被真主悅納，更無任何報酬。
艾資哈爾前教律判例委員會主席阿推亞·薩格爾長老在他的著作《最相宜的教律判例》一書中說：“部分學者主張：背談壞齋，即便它達不到壞齋的程度，但它確會讓齋戒的回賜減少。
由艾哈麥德傳述的聖訓：穆聖對兩個背談的婦女說：“你倆吐。”她倆就吐出了血、膿、黃水和肉。穆聖說：“這兩個女人用合法食物封了齋，但她倆在真主定為非法的事物上開了齋，因為她倆坐在一起背談他人。”
再傳弟子中的大學者阿塔曾主張：背談即壞小淨、壞拜、也壞齋。（《聖學復蘇》3卷124頁。）
背談者的善功會轉給被背談者，一個人對哈桑·巴士裡說：“你為什麼不背談我”。哈桑·巴士裡對他說：“你又不是偉人，以至於讓你來控制我的善功！”
相傳有人告訴哈桑·巴士裡說：“某人曾在背後講你的壞話了。”
哈桑聽了，不但沒有惱火，反而差遣人給他送去一盤鮮棗，且還附帶這樣一張紙條：“據說你把自己的一部分善功作為禮物奉送於我，而我這人一向有個習慣，從不白白接受他人的饋贈。因此，特差人送去鮮棗一盤，以作酬謝，望笑納。”
安拉至知
（艾大學子衛勇譯）
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