穆罕默德 
隨著全球以伊斯蘭之名而發生的暴恐現象日益嚴重，一些組織，尤其是達阿希恐怖組織妄言惟有他們才擁有解讀“真正伊斯蘭”鑰匙的言論，在網路上肆意流布之際，伊斯蘭的學者們則明確指出，無需過多的研究和尋找，僅需看看《古蘭經》就可以發現伊斯蘭是一個和平的宗教。
這些恐怖分子，他們妄言自身扛著伊斯蘭的旗幟，並以此而為他們自身的殺戮、強姦、爆炸等邪惡罪行辯解和開脫之際，全球絕大多數穆斯林大眾都在譴責這些暴行和罪惡。但是隨著這類人的出現，在某些國家，尤其是西方國家，看到這些人的自殺式的攻擊行徑後。開始懷疑並同情這些恐怖組織，產生諸多的疑問，並誤以為伊斯蘭教是一個鼓勵恐怖主義的危險宗教。
對此，其實只需看看古蘭經，就會發現這些恐怖分子所妄言，所煽動的言論，恰恰證實了伊斯蘭不支持恐怖主義，也不鼓勵以宗教的名義加以殺戮。戰爭的爆發另有其他的原因。毋庸置疑，《古蘭經》中對於為保護自身、捍衛宗教和保衛國家而發動的抗戰是允許的，但是，《古蘭經》也同時要求戰士們務必遵守戰爭的法則，而這些法則完全有別于極端分子所實施的戰爭行為和方針。
根據《古蘭經》的教導，穆斯林在戰爭中務必完全遵守以下四項條件：
第一：在沒有明確的原因的情況下，不可發動先發制人的戰爭。
僅僅只是出於自衛的先決條件和情況下，伊斯蘭允許穆斯林發動戰爭。具體來說，就是穆斯林的戰爭只是在自身的國家和家園，以及土地遭到武力侵佔之際，那麼為回應這種侵略行徑而採取的抗爭和抵抗。當穆斯林遭到外來侵略時，那麼，既可發動自衛性質的抗戰，也可以在弱勢群體求助於穆斯林之際，為援助弱勢群體而發動先發制人的戰爭。即便是處於戰爭狀態下，《古蘭經》也制定的相關的法則。因此，當敵人表示和平之際，穆斯林當根據古蘭經的命令立刻停止戰鬥。《古蘭經·黃牛章》中這樣說道：“你們在那裡發現他們，就在那裡殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裡進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。”（2:191）
“如果他們停戰，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。”（2:192）
“你們當反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主；如果他們停戰，那末，除不義者外，你們絕不要侵犯任何人。”（2:193）
第二：伊斯蘭禁止戰爭有過份的行徑。
看看黃牛章190節經文——“你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。”（2：190）——我們就知道，真主禁止過份。因此，一個穆斯林戰士不會向沒有同他開戰或向他進攻之人戰鬥。因此，像達阿希組織這樣的恐怖組織所散佈的，妄稱戰爭中無任何限制的思想是錯誤的，是完全按照他們自身的私利而編造的解釋。
第三：穆斯林應當善待戰爭中的俘虜。
伊斯蘭是一個仁慈而公正的宗教。因此真主命令穆斯林善待戰爭中的俘虜。在《古蘭經·人》這章經文中說：“他們為喜愛真主而賑濟貧民、孤兒、俘虜。”其中經文明確提到了要為喜愛真主而賑濟俘虜，因此，穆斯林不應當像“達阿希”恐怖組織拍攝的那些血腥的宣傳視頻那樣，讓俘虜遭受饑餓、羞辱、毒打、被關在鐵籠中。同樣，穆斯林應當在戰爭結束之後，將關押在監獄中的犯人釋放，而不要奴役他們，把他們作為人肉盾牌。
第四：戰爭中，穆斯林不應當把自身的宗教信仰強加給他人。
根據《古蘭經·儀姆蘭的家屬章》的教導：為主道的吉哈德（奮鬥）者，是那些以和平的方式而傳播真主的言辭者。真主說：“你們中當有一部分人，導人於至善，並勸善戒惡；這等人，確是成功的。”（3:104）這節經文的要求，完全同恐怖主義和極端思潮的信奉者對吉哈德的主張完全背道而馳。根據經文的含義，明確指出：凡是選擇了為主道而奮鬥者，不應當通過敵視和傷害其他宗教信徒的方式來為主道奮鬥。而是相反，應當以和平的方式來傳達真主的言辭。
如果說古蘭經中所允許的戰爭是自衛的抗戰的話，那麼伊斯蘭是不允許主動挑起和發動戰爭，殺戮無辜平民的。這就是全球眾多穆斯林所信奉並遵循的伊斯蘭。伊斯蘭從根本上來說，就是一種教誨世人和平生活的指導原則。
（艾大學子穆罕默德譯）
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