或許有人問：真主說:他為我設了一個譬喻，而他忘卻了我曾創造他。他說：[誰能使朽骨復活呢？]你說：[最初創造他的，將使他復活；啊是全知一切眾生的。]（36:78-79）
在這節經文中所說的譬喻是什麼？為什麼真主要設這個譬喻？
對此，艾大學者答覆如下：
在歷史的進程中，只要人類還自欺欺人地認為，人類可以按照自身的能力來想像真主的大能之際，那麼人類就總會以一種無能和無可想像的眼光來看待宇宙間的事物，並誤認為，只要人類無能為力之事，那麼這件事物便是一件絕無可能之事。他無知且疏忽了宇宙的主宰者是為所欲為的。
在歷史的進程中，不信道者除了通過這種方式來否定眾先知的使命之外，他們是沒有其他的任何說辭的。所有被派遣的先知，在他們所受的天啟使命中，最重要的一項便是告知世人：務必信仰後世；信仰後世的清算。否則，沒有後世的信仰和清算，那麼派遣使者和先知便毫無意義可言。至睿的真主也不會徒然地做出缺失後世信仰的差遣。
真主說：“難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？尊哉真主——真實的君主，除他之外，絕無應受崇拜的。他是最高貴的寶座之王。”（23:115-116）
此前，先知呼德的民眾中，有人在評論先知呼德的使命時說：
“他警告你們說：[當你們死後，已變為塵埃和朽骨時，必定要復活]嗎？他所用來警告你們的事，太不近情理了。我們只有今世生活，我們死，我們生，我們絕不復活。”（23:35-36）
因此，信仰的所有問題，都集中在了信仰後世的問題上。那些將自己的認知領域局限於人的能力範圍內，並忽視了至尊真主的大能之人，他們與眾使者之間由此引發了對這個問題無休無止的爭論與辯論。
麥加的不信道者，也沿用了這一手法而同真主最後派遣的，封印的使者展開爭辯。
“他們說：[這個只是明顯的魔術。難道我們死後，已變為塵土和朽骨的時候，必定 復活嗎？連我們的祖先，也要復活嗎？]”（37：15-17）
麥加的不信道者，如艾布·本·哈拉夫和阿綏·本·瓦義勒為這個問題爭執起來。於是，阿綏·本·瓦義勒手裡拿著一個朽骨來見穆聖，把骨頭研成粉末並當著穆聖的面拋向空中，譏諷地對穆聖說：穆罕默德，你看到你的主將這個已經化為齏粉的朽骨復活了嗎？當他說這話的時候，自負、狂妄、嘲諷之情一覽無遺。
這就是不信道的人，他為真主所設的譬喻，他以這個在現實中，大家都有目共睹的事情來證明朽骨無法被復活，而非憑著理性的明證和證據。
面對這樣冥頑不化的立場，真主的使者，以一個信士堅信這段被不信道者褻瀆了的朽骨，將會被復活的立場回答說：是的，你將會被復活，並將被打入火獄之中。這就是隨後真主就這個問題，降下啟示，對這個問題答覆說：
“你說：[是的！你們都要卑賤地復活。]才聽見一聲呐喊，他們就瞻望著。”（37:18-19）
當真主在描述他們的所作所為時，真主說：“他們說：[我們必定複元嗎？那是在我們已變為朽骨的時候嗎？]他們說：[然則，那是一次虧折的復原。]”（79:10-12）
這就是古蘭經中這個不信道者所設的譬喻，以及相關降示背景。
現在的問題是：真主對這個語境下的譬喻是如何駁斥的？
對此，我們的答覆是：當不信道者設下這個譬喻，古蘭經對他的這種說辭採取了一種嚴謹而邏輯的答覆，讓他從虛假的現實中，來直面幽玄的事實。當化為齏粉的朽骨對於他來說，是難以復原之際，那他為什麼不看看人的根源和人的創造者呢？而他卻是卑微和渺小的。他不過是一滴精液，是來自父親脊柱中的精子同母親卵巢中的卵子結合而成的一滴精液。真主將這滴精液轉化為像水蛭一樣的血塊，然後再轉化為一團帶牙痕的肉團，隨後再轉化為骨骼，隨後又在骨骼上穿上肌肉，然後將之創造為人……難道人的這一孕育的，被人忘卻的事實，人類能夠矢口否認嗎？如果矢口否認的話，那人又是怎麼從無從被創造的呢？！既然能夠從無從創造出人，那這樣的造物主，有怎會不能夠將人復原和復活？！
在我們自己的認知中，重組一件物體遠比新造一件物體要容易得多。真主超越于如此淺顯的比擬。那麼，人類的理性的邏輯怎麼會陷於如此的反叛中呢？！惡魔已經讓這個無知而自負的人誤以為：生的對立面便是死亡；生死是不可能重組的；這段朽骨已經死亡，那便不會再有新生。
對這種錯誤的妄言，真主的回答是：對於全能的主宰來說，只需將陷於爭執中的這個人，他所見證的現實加以展示，便可以作為一個有目共睹的現實證據——水與蔥綠的對立面是火與枯萎——儘管如此，人卻中綠枝中鑽木取火，以水為助燃劑。這被阿拉伯人稱為“背反”事物，即水火本是對立的，但是火卻來自于水？！
這就是真主造化的奧妙，在水中安排看定量的火的元素。因為經過科學家的分析，水由氫氧兩種元素組成，如果將兩種元素從水中分離出來後，那麼，氫氣便是可燃氣體，而氧氣便是助燃劑。贊主清淨，這就是真主在每一種造化中所設的定額。因此真主說：“他為你們用綠樹創造火，你們便用那綠樹燃火。”（36:80）
真主的大能，可以將朽骨復活。他確是從天上降下雨水，令枯萎的大地上煥發生機，長出鬱鬱蔥蔥的植物的主宰；他確是能夠將朽骨復原，就如同讓枯萎的大地復蘇一般，將人從墳墓中喚醒的主宰。
歷史上，努哈聖人對他的民眾說：“真主使你們從大地生長出來，然後使你們再返於大地，然後，又把你們從大地取出來。”（71:17-18）
或許有人會問：人類的理智怎能想像已經被碾碎為齏粉，並抛灑在空中的朽骨呢？
我們的回答是：在這個譬喻之後，真主對這個問題的回答是：
“你說：[最初創造他的，將使他復活；他是全知一切眾生的]。”（36:79）
真主不僅洞察宇宙萬物中想每一個原子，而且洞悉每個原子的構造。任何事物對於真主來說，都是為所欲為的。
真主說：“當他欲造化任何事物的時候，他的事情只是說聲：[有]，它就有了。讚頌真主，超絕萬物！一切事物的主權都在他的掌握中，你們只被召歸於他。”（36:82-83）
（侯賽因譯自艾資哈爾雜誌）
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