人活在世界上﹐必須奮鬥﹐實現生命的價值。 最高境界的奮鬥目標是為取悅於真主﹐遵循正道﹐多行善功﹐這是持之以恆的精神力量﹐必須建立的堅定的信仰之上。 說到“信仰”﹐當代人有許多卑劣的誤導﹐故意把青年人引向歧途﹐例如有人把追求物質享樂﹑在婚姻上高攀金錢和地位﹑短時間內不擇手段地發財致富﹐甚至為某種政治目的的什麼“主義”也都畫上“信仰”的光環﹐說他們都是有“信仰”的人。 如此﹐把信仰極度低俗化﹐並且帶有刺激性﹐煽動性和欺騙性﹐是愚民政策的典型。 這不僅是對信仰的誤導和褻瀆﹐而是別有用心﹐企圖把思想攪渾﹐使世人看不到真正的信仰﹐而成為物欲社會的奴隸。
言歸正傳﹐正當的信仰是對真理的追求﹐堅定不移地認主獨一﹐遵循聖道﹐追求兩世吉慶。 從正信出發﹐選擇人生﹐奠定一生奮鬥目標﹐非一般三尺兒童或蒙昧無知之輩所能理喻﹐因為屬於有識之士的高等理智﹐連古代聖賢都須有“五十而知天命”的生活經驗總結。 《古蘭經》說﹕“我必以些微的恐怖和飢饉﹐以及資產﹑生命﹑收穫等的損失﹐試驗你們﹐你當向堅忍的人報喜。”(2﹕155) 經文講得很明白﹐都是大白話﹐卻非一般只圖吃喝玩樂為生活追求而醉生夢死之徒所能理解﹐這就需要高智能的天份和優秀的人性品位。
真主的啟示是永恆的真理﹐從古到今沒有絲毫變異﹐因為是真理﹐所以永存於世﹐教育每個時代的民眾﹐保持高尚的人性長流不息。 因此﹐每個時代都能看到善良的人﹐是真理不滅的見證。 《古蘭經》說﹕“有許多先知﹐曾有些明哲和他們一同作戰﹐那些明哲沒有為在主道上所遭遇的艱難而灰心﹐懈怠﹐屈服。 真主是喜愛堅忍者的。 他們沒有說別的話﹐只說﹕‘我們的主啊﹗ 求你赦宥我們的罪惡﹐和我們的過失﹐求你堅定我們的步伐﹐求你援助我們以對抗不信道的民眾。’”(3﹕146-148) 這是歷史的事實。 從人類伊始﹐真主就派遣了先知﹐引導那個時代的人堅守正道﹐捍衛真理﹐維護正義﹐以堅定的意志和決心﹐奮鬥到底。
生活就是考驗﹐生活中的艱難困苦和捨己為人為真理奮鬥是更加嚴厲的考驗﹐考驗的核心是檢驗對認主獨一的堅定程度﹐簡而言之﹐就是對基本信仰和信念的考驗。 偽信者最容易在風和日麗陽光燦爛的時候發誓﹐表決心﹐說大話﹐但在實際需要的時候﹐他會找許多美麗的借口要求“請假”退出競技場﹐去尋求他的安逸和享樂。《古蘭經》說﹕“只有不信真主和末日﹐而且心中懷疑的人才向你請假﹐他們在自己的懷疑中猶豫不決。”(9﹕45)
高尚的奮鬥精神和決心發自根本的信仰。 堅定的信仰﹐是全面的信仰﹐由六大部份形成一個信仰的整體﹐即“信源六德”﹕新真主﹑信天使﹑信諸經典﹑信諸聖人﹑信後世及死後復活﹑信好與歹皆屬真主的前定。(《伊斯蘭六書》﹐達浦生著) 當代西方人﹐大多數口頭承認信仰上帝﹐因為他們看到了宏偉的宇宙和大千世界﹐相比之下人類極其渺小﹐承認任何科學家也無能創造一個小蒼蠅。 接受上帝“智慧造化論”﹐容易解釋天地萬物起源和一些奇妙的現實問題﹐但是他們對最後的歸宿沒有信心﹐看不到眼前的實際享樂和收益﹐而捨棄之。 這就是不完全的信仰﹐不是真信士。 由於信仰不全﹐表現猶豫不決﹐真理不明﹐鬥志不堅。 《古蘭經》說﹕“凡欲獲得後世﹐並為此而盡了努力的信道者﹐這等人的努力是有報酬的。”(17﹕19) 西方市場經濟誤導人們心情浮躁﹐金錢至上﹐急功近利﹐貪圖眼前享樂﹐養成了一種盜竊者的心態﹐撈一把是一把﹐撈不到﹐認倒楣。 《古蘭經》說﹕“假如那是鄰近的浮利和中程的旅行﹐他們必定追隨你﹐但那距離對他們太遙遠了。 ……﹐他們自陷於滅亡。”(9﹔42)
人的生命價值﹐體現在對真主造化天地與人類的理解和行動上。 我們這些高級動物﹐被稱作是“萬物之靈”者﹐決不會是被造化成人類﹐就讓我們享樂一生﹐任意屠殺動物﹐掠奪地球﹐毀壞自然生態﹐然後死如火熄燈滅﹐一無所存﹐毫無責任。 無神論者就是這樣宣傳的﹐對生命的解釋缺少起碼的邏輯性﹐一派胡言亂語荒唐鬼話。 從我們的靈魂被造化那天起﹐就曾同真主有約﹐願承擔代治大地的責任﹐甘當真主的奴僕﹐最後歸宿於真主﹐接受真主對每個人一生行為的判決。 《古蘭經》說﹕“與你訂約的人們﹐其實是 與真主訂約﹔真主的手是在他們的手之上的。 背約者﹐自受背約之害﹔實踐與真主訂約者﹐真主將賞賜他重大的報酬。”(48﹕10) 這些事實﹐絕無神秘﹐因為每個時代的使者都向他們的宗族講述的很清楚﹐直到最後使者先知穆聖﹐人類得到了正道之大全﹐真主對人類下降了完備的信仰。
使者被派遣來到人間﹐只是“作見證者﹐作報喜者﹐作警告者”(古蘭經﹐48﹕8)。 這就是他們的全部使命﹐是否接受見證﹐接受報喜和接受警告﹐都是我們民眾的自己的行為。 因此﹐每個人的信仰﹐全由自己負責。 由真信而產生的意志﹑決心和奮鬥﹐也當然都是個人的責任和成就。 最後的成效和結果﹐將在復活日見分曉。
(哈倫‧葉海亞文集﹐阿里編譯自DETERMINATION by Harun Yahya)
1條評論