彩票與購物抽獎

寫在前邊

本文節選整編自國內學者翻譯的《當代教法選萃》,內容通過一問一答的方法既對問題本身作了全面的解答,同時,其中秉承的原則和分析方法對其他類似問題也有著一定的指導和借鑒作用,特別是對生活在非民族聚集區的穆斯林有因 時因地制宜的幫助,希望我們能以此受益,真主至知。

文字根據實際情況稍加修飾改動,但無原意上的篡改。

祈主回賜作者和譯者,阿敏!

當今,我們的社會中普遍存在一種從西方社會引進的奇特現象,即抽獎。

凡是參與者都購買一定價值的彩票獎券,如一百元,或一千元,有多有少,買的越多,中獎的幾率越高,獎品往往是賓士車、一公斤黃金等等,極度誘惑,令人垂涎三尺。

有些獎券則是由商場和加油站等發行的,只要購買了一定數額的商品,就可得到一張獎券,參與抽獎,就有可能獲得大獎。然後在規定的時間內,通過抽獎產生大獎獲得者。

就這些問題的有關教法規定,人們常常詢問,有些學者說是合法,有些說是非法,令有宗教操守的人無所適從。學者們應該根據經典明文證據、教法原則及其宗旨闡明教法對這些事物的立場,以讓自甘毀滅者走向毀滅,追求永生者獲得永生。

正確無疑的合法方式

我認為,教法中合法的獎勵方式就是為了鼓勵和推動學術和善行而準備的獎項,如為古蘭經背誦比賽優勝者、學習優異者、在伊斯蘭學術和文學方面做出傑出貢獻者頒發的獎勵,如費薩爾國王獎等由政府、機構、私人設立的鼓勵合法競爭、爭先行善而設立的獎項。

據記載:先知曾舉行賽馬比賽,並給優勝者頒獎。同樣,為了獎勵部分聖門弟子為伊斯蘭和穆斯林做出的貢獻,他還獎給他們一些封地。這種方式的獎項是發給具備特定條件的人,如果有人符合專門機構制定的獲獎規則,就應得到獎勵,這是無可爭議的,是完全無妨的。

至於前面所說的其它兩種方式,我們就簡單地分別回答如下:

毫無爭議的非法方式

毫無疑問,前述的第一種方式是非法的,即一個人以或多或少的面額購買彩票,其回報只是參與抽獎,無論其獎品是汽車、黃金、現金,還是其它。

甚至這還是一項大罪,因為它屬於賭博,真主在古蘭經中將賭博和酒相提並論,認為二者是惡魔的行為。真主說:“通道的人們啊!飲酒、賭博、拜像、求籤,只是一種穢行,只是惡魔的行為,故當遠離,以便你們成功。”(5:90)“他們問你飲酒和賭博(的律例),你說:‘這兩件事都包含著大罪,對於世人都有許多利益,而其罪過比利益還大。’”(2:219)

賭博意味著其中一方必有損失,我們發現在各類彩票中,成千上萬,甚至成百萬人最終都空手而歸,只有一人美夢成真。

伊斯蘭禁止此類賭博,因為這會使人們習慣於不思勞作,不勞而獲,不通過真主為整個宇宙制定的人所熟知的途徑,夢想憑運氣進人富人行列。“你們應當在大地的各方行走 ,應當吃他的給養 。”(67:15)“你們當散佈在地方上,尋求真主的恩惠。”(62:10)

總之,任何學者都不否認這類方式的非法性,即使其收益用於孤兒、殘疾人、窮人等慈善方面。

伊斯蘭不接受以罪惡進行慈善,絕不以虛假援助真理。伊斯蘭永遠都追求目標純正,手段純潔,只希望以純潔的手段達到純正的目標,它完全拒絕不擇手段的做法。

穆斯林傳述的聖訓中說:“真 主是優美的,他只接受優美之物。”

艾哈邁德記載的伊本·麥斯吾德傳述的聖訓說:“真主絕不以罪惡消除罪惡,他只以善行消除罪惡,惡行絕不能消除惡行。”我們的學者們說:”獲取非法收人,然後施捨,猶如以小便清洗污穢,只能更加骯髒。”

有分歧的方式

第二種類型就是購物抽獎,如從商場購買商品,或從加油站加油,或購票觀看球賽時,給消費者相應獎券進行抽獎。

當代學者對此存在爭議,許多學者允許這種做法,不過,我尚未讀過任何人的相關論文。還有部分學者說:只要沒有明確明文提及是非法的事物,原則上是允許的。

我知道著名學者阿卜杜·阿齊茲·本·巴茲禁止此類抽獎,但一直無緣讀到他的判決原文,這完全是出於我的疏忽。

我完全支持伊本·巴茲的這一教法判決。以前,我偏向於認為它是一種有嫌疑的允許事物,但現在我偏向於它是非法,這是出於以下幾個原因:

一、這種做法有賭博性質

這種抽獎方式即使不是常見的賭博,但它有賭博的性質。它依靠的是運氣,而非根據真主在宇宙中設置的規律和因果關係,根據真 主為人類創造的工農商等各種職業而努力工作。這種方式下,一個人不付出,不努力,只等待著大獎從天而降,一夜暴富,飛黃騰達,迅速躋身上層。

這種依賴運氣的想法,會使他不像別人那樣努力工作。伊斯蘭拒絕這種做法,不希望信仰者這麼對待生活,而是希望信仰者們努力奮鬥,不懈工作,自力更生,親手創造生活。

尊貴的使者曾禁止源于波斯的骰子,他說:“誰玩骰子,就違背了真主和其使者。”“誰玩骰子,就好像以手沾染豬肉和豬血。”他這樣禁止的原因是它只憑運氣,既不付出腦力思考,也不付出身體勞動。

而禁止下象棋的聖訓是不正確的,因為象棋和骰子是截然不同的,它要依靠思考和腦力勞動。

學者們往往由於其它原因而禁止下象棋,如它會使人忘卻紀念真主和禮拜,疏于功修和義務。

二、強化自私自利,有悖兄弟精神

這種做法會使人們更加自私自利,這是西方資本主義社會的產物,因為它主要建立在推崇和強化個人主義的基礎之上,毫不顧忌他人的利益和死活。

因此,資本主義制度中認可這種醜惡的競爭,商人們不顧他人死活;在這種制度中,商業活動就像猛獸利爪一樣,弱肉強食,毫無憐憫。

因此,所有人都不擇手段地以各種宣傳和誘惑吸引代理商和顧客,毫不顧忌他人破產倒閉,人人的口號都是:商場如戰場,只能你死我活。

這種做法與伊斯蘭教授穆斯林的方式截然不同,背道而馳。伊斯蘭教導穆斯林不能通過傷害他人而獲益,不能傷害他人,也不能互相傷害。穆斯林可以從古蘭經中學到:“你們當為正義和敬畏而互助,不要為罪惡和橫暴而互助。”(5:2)“他們雖有急需,也願把自己所有的讓給那些教胞。”(59:9)他們可從聖訓中學到:“愛人如愛已,才是真信士。”

曾幾何時,在部分伊斯蘭國家,當一個商人看到自己店中顧客盈門,旁邊店鋪無人光顧時,就會勸顧客們去鄰居店鋪中,因為那裡也有相同的貨物。

還有部分商人,當賣出的商品足夠自己和家人的花費時,就打烊休息,以便鄰居也和自己一樣賺取生活所需。

那種自私自利,你死我活的行徑與這種舍已為人的精神怎能相提並論呢?

在這種貪得無厭的市場競爭中,那些小生意人就太悲慘了!他們完全被大商家的車輪輾得粉身碎骨,因為他們根本無法拿出如此巨大而有誘惑力的抽獎來和大商家競爭,貪婪這些獎品的顧客是何其多啊!

三、一人中獎而傷害眾消費者利益

這些大獎最終都出自消費者的腰包,言下之意是商家本來能以八十或九十元出售貨物,但當他以一百元出售時,其中的一、二十元就是消費者的額外支出。商家用成千上萬的消費者提供的錢設置大獎,最終只有一人獲獎,而他人卻分文未得,只能期盼妄想!

研究一下就可以得知:這樣做是虧待了所有的消費者,以高於本來的價格出售貨物,最終僅僅滿足了其中一人,讓他不勞而獲。

也許有人會說:這是大家都同意和認可的。我可以說:賭博也是雙方同意和認可的,利息也永遠是雙方同意和認可的,雙方的認可並不能否認有智有識者們所說的傷害。

也不要說:大獎金額來自商家的利潤,而不是來自所有消費者。這與事實不相符,商家無疑已確定了一定比例的利潤,他是首先為自己留出利潤空間的。至於這些大獎,是他在自己的利潤之外,為了吸引更多的消費者而準備的,完全是另一碼事。

教法中認可和允許的市場推廣和推銷貨物的正確方法是盡可能地造出物美價廉的商品,減輕消費者,特別是弱勢群體的負擔。

而這些大獎則是利用與商品本身無關的外在因素來促銷,它和商品的物美廉價毫無關聯。

這種將 30%左右的費用花在廣告促銷上是資本主義的方式方法。令人遺憾的是,最終這一切都轉嫁在可憐的消費者身上,這是我們所反對的。

四、鼓勵大眾消費

設置這些大獎的目的在於鼓勵大眾消費,盡多地購買商品,而無論自己是否真正需要,這是西方資本主義文明的特徵,有些人將之稱為消費文明。

他們的邏輯有悖於我們的邏輯,他們的方針有別於我們的方針;我們的方針是消費要節約中和,禁止浪費。“你們應當吃,應當喝,但不要過分,真主確是不喜歡過分者的。”(7:31)“他們用錢的時候,既不揮霍,又不吝嗇,謹守中道; ” (25:67)歐麥爾曾說過:“難道凡見喜歡的,就一定要買嗎?”

他們想方設法誘惑人們揮霍消費,即使人們擁有足夠的物品,也要吸引他們再來購買。甚至,有些人被商家的誘人廣告和大獎所誘惑,通過借款或分期付款方式來購買,完全超出了自己的能力,被債務壓得晝夜難安。使者曾祈求真 主保護他免遭債務之重負,他經常祈禱道:“主啊!我求你保護,使我遠離罪惡和債務!”有人問:“真主的使者啊!您怎麼經常求主保護遠離債務呢?”他說:“當一個人被債務所迫時,就會謊話連篇,言而無信。”

甚至,我們看到有些人從利息銀行貨款,明知故犯地走向火獄,這些錢不是用來買一些必須品,或日用品,而是用來買奢侈品。也許,他本來就擁有類似物品,但在面對這種類似於洗腦的有組織的廣告宣傳時,就禁不住誘惑,意志薄弱,俯首貼耳了。

我們的先輩們曾經流傳著這樣一句話:最好的謀生手段就是出售時不加讚揚,購買時不加貶低的商人們的方法。而他們那些人,在出售貨物時,極力吹捧自己的新產品,大肆貶低別人的產品,甚至貶低自己原來的產品,最終讓人們喜新厭舊,重新購買。

教法原則中說:導致非法的途徑也是非法;防止犯罪和非法事物的手段是義務。這些大獎就是鼓勵人們非法浪費,非法借貸的途徑。

故對這種罪惡防微杜漸,做出教法判決,禁止這種行為,保護穆斯林的財富和道德就是一種義務。

我們是與眾不同的民族

還有一點,即我們是一個有著獨特人格,與眾不同的民族,真主創造我們獨立生活,並沒有讓我們亦步亦趨地盲從別人。將西方人的與我們的價值觀念、法律法規截然不同的所有習慣傳統、為人處世的方法原封不動地移植到我們的社會中,完全沒有必要,也是不許可的。

我們應該有選擇的吸收,而不要對其他民族的一切亦步亦趨,東施效肇,正確聖訓中嚴厲警告過這種做法。總而言之,我們穆斯林社會中引進的這些大獎,對社會沒有真正的好處,從中獲益的只是那些大商家以及僥倖獲得它的貪婪之徒。

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後記:
隨著祖國經濟的高速發展,大量民族聚居區的穆斯林遷徙到經濟發達的地區工作、定居、生活……為當地的發展貢獻了自己的青春。同時,他們的信仰和傳承也面臨著前所未有的複雜情況,悄然發生著微妙的變化,急需因時因地找到合適的指導。這篇問答,以點窺面,從一定的角度展示出了伊斯蘭博大包容、中正易行、和平安寧的真正內涵。

隨著遷徙到經濟發達地區的穆斯林越來越多,很多時候已經迫切需要對周圍的朋友、同事、鄰居展示伊斯蘭的存在和優美,進而避免誤解誤會,體現伊斯蘭“敬主愛人”的中正精神,為社會和諧、民族團結盡應盡之力。

為此,如果每個生活在移民城市的穆斯林兄弟姐妹能夠齊心協力,相互勸勉,堅守自身和家人信仰根基的同時,通過學習和實踐不斷完善信仰,改善環境。那 麼,就真正體現了“遷徙”恩典的意義,而不會辜負真主在這個時代對我們的引 領。
祈主相助與憐憫,阿敏!

 

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