阿伊莎 譯 
我們知道，禮拜分兩個層面：心靈的和身體的。心靈的禮拜是身體禮拜的靈魂，使我們更靠近真主。
知足（Ridaa）就是心靈禮拜的一種。
伊本·泰米葉說：“知足是通向真主的大門，是禮拜者獲得安寧的源泉，是大地上的樂園。誰還未進入知足的大門，也不會進入後世樂園。”
你對真主的安排滿足嗎？
知道我們是否知足的一個方式就是，問問我們自己，在接受考驗時、事情不順時，是否會感到痛苦。
這並不是說我們不要有雄心。我們應該努力，而當我們摔倒時，我們應該爬起來，更加努力，找出前進的道路；並不是說面對困難就駐足不前。但是，比方說，你想和某人結婚，但他/她選擇了別人，那麼，事情到此為止；或者，如果我們想要一份工作，但是這個崗位選擇了別人，那麼就是說，這一刻這份工作並不在我們的記錄之上，也許我們應該在另外一個時間再找，或者找另外一份工作。真主至知。知足就是說，我們心裡沒有怨恨。比如，我們做了自己的功修，整體上也是一個好穆斯林，然而我們遇到了災難，或者我們感覺祈禱（du’a）沒有得到回應，但我們內心沒有憤怒：“我盡力了，真主沒有給予我想要的。”
怎樣才能知足？
先知說：“這樣的人嘗到了信仰的甜美：他對真主為他的主感到滿意，他對伊斯蘭為他的宗教感到滿意，他對穆罕默德為他的先知感到滿意。”（穆斯林）
我們首先要知道，真主安排我們的供養。只要我們工作，就會得到為我們記錄下的供養。先知說：“要知道，即便整個群體聚在一起，要使你從某物中獲益，你也只能獲得真主為你記錄下的；如果他們聚在一起要傷害你，你也只遭受真主為你記錄下的傷害。”（提爾密濟）
就這一點就足以給我們力量，因為我們知道一切發生的事情都是真主許可的。這不應該妨礙我們思考並弄清楚我們的行為扮演了怎樣的角色。從過往中習得教訓也是知足的一部分——你相信真主通過考驗在教導你什麼。
先知進一步提醒我們：“早晨，你平安地在家中醒來，身體健康，擁有這一天的所需，你就已經擁有所有所需的世俗財產。”（提爾密濟）
知感真主，沒人知道哪一日是我們在大地上的最後一天。如果我們睜開雙眼已經擁有這些，那麼我們就擁有了一切。不必盯著別人質問真主，為什麼別人比我們成功。我們已經擁有所需了。
祈禱知足
先知說：“穆斯林在早晚說三次：我喜悅真主為我的主，伊斯蘭為我的宗教，穆罕默德為我的先知，真主將在審判日使他喜悅。”（艾哈邁德）
先知還說：“誰在聽到喚禮時說：‘我作證，萬物非主，唯有真主，他獨一無偶，我作證，穆罕默德是他的僕人和使者。我喜悅真主為我主，穆罕默德為我的先知，伊斯蘭為我的宗教。’那麼，他的罪過將被寬恕。”（穆斯林）
我們說出這些言辭，以便把它們浸入內心。
先知也做這個祈禱：“真主啊，讓我滿意你的安排吧，以便我不為你延後的事情著急，也不拖延你加速的事情。”
你怎麼知道自己知足了呢？
如果你具有以下三個特點的話，那麼你就已經知足了：
1、要做決定時你禮祈求拜（istikhara）。祈求拜中的禱詞實際上就是請真主定奪我們的事務；2、在某事確定之後，你說一切讚頌全歸真主（Alhamdulilah），那麼你心中沒有怨恨；
3、面對考驗，你對真主的愛沒有減損。
知足的榜樣
想像先知失去兒子易卜拉欣時的情形。他有這個孩子時已近60歲，特別喜歡帶著他去見聖門弟子。當孩子歸真之後，先知落淚了。但他說了什麼呢？“淚水流下，心裡悲傷，除了真主喜悅的話語，我們不多講。易蔔拉欣啊，你的離去讓我們痛失親人。”
這裡告訴我們，喜悅真主的安排並不意味著我們不能難過、失望，但我們不憤怒、不怨恨。
每當歐麥爾遭遇災難的時候，他都為四件事感謝真主：
1、他的宗教並未遭受考驗；
2、這次考驗並不比前一次考驗更艱難；
3、如果他以堅韌面對，真主會給予他無以計數的回報；
4、他會想起痛失先知的痛苦。
然後他會說：“只要我還是穆斯林，我不在乎自己發生了什麼。”
還有聖門弟子烏姆蘭·本·胡賽因。他與先知一起參加戰鬥，是個勇猛的戰士。他人生的最後三十年，都是在下肢癱瘓中度過的。一些聖門弟子看見他，忍不住落淚——他們記起了他曾經的樣子。但他會說：“你們哭吧，但我知足。我喜歡真主喜歡的，我滿意真主滿意的，我為真主的選擇而高興。我仍是這個樣子，而真主讓我感到天使環繞著我讚美他。真主在考驗我是否知足，那麼請為我作證，我是知足的。”烏姆蘭知道：沒有什麼在真主的力量、知識和仁慈之外；一切都是真主的安排，他為此感到滿足。
願真主在我們的心中充滿滿足。
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