伊瑪尼(信仰)及其分支解析

“伊瑪尼”阿語的意即“信仰”。伊斯蘭教信仰由三要素構成:

1、誠信,屬於穆斯林心理活動的範疇。

2、招認,要求穆斯林經常表達其信仰。

3、行為,要求穆斯林應具備建立在其信仰基礎上的功修和實際行動。

伊斯蘭教“伊瑪尼”的涵蓋面很廣,體現在宗教和在社會生活的各個方面,是一個人宗教修養、社會修養的綜合體現。也就是說,伊斯蘭教的信仰體系由許多分支構成,缺一則不完美。先知穆罕默德曾說:“誰滿意于以安拉為主宰,以伊斯蘭教為宗教、以穆罕默德為使者,推便嘗到了信仰的滋味”。那麼,怎樣才能真正擁有伊瑪尼?伊瑪尼有哪些具體體現?

據艾朴·胡萊賴傳述,穆聖曾說:“伊瑪尼有七十幾個分支,最高貴者就是誦念‘安拉獨一’辭,最起碼的是清除道路上的障礙,知恥亦為伊瑪尼的一個分支”。顯然,這裡所說的“七十幾個分支”意味著伊斯蘭教信仰的表現形式很多,例如先知曾說:“為安拉之愛而愛,為安拉之恨而恨,屬於伊瑪尼”、“愛國是信仰的一部分”。另據艾朴·艾瑪麥傳述:“凡為安拉之愛而愛者、為安拉之恨而恨者、為安拉之禁而禁者,其伊瑪尼完美無憾”,歐麥爾·本·阿朴杜·阿齊茲在寫給友人的一封信中提到:“伊瑪尼有許多主命規定、信條、法度、慣例,凡完善這些者,便完善了伊瑪尼;凡沒能完善者,便沒有完善伊瑪尼……”。所以,伊瑪尼的各分支應是每個穆斯林努力迫求的標,是完善自己修養、建設精神文明的有力保障。

 根據伊斯蘭教信仰的三大構成要素,可把它分為“心理信仰部類”。“語言表達的信仰部類”、“身體力行的信仰部類”,共計七十一條。

一、心理信仰部類,即有關穆斯林內在修養的信仰可分為下列30款:

1、信仰安拉安拉。信仰安拉包括其本體。獨有的德性及其唯一性,先知說:“伊瑪尼有七十幾個分支,最高貴者是誦念‘認一辭’……”。這是穆斯林的信仰綱領。

2、相信安拉的創造。除安拉之外的一切存在都歸於安拉的創造。

3、相信安拉的諸天使。堅信諸天使是安拉的純潔侍奉者,是安拉命令的執行者。

4、相信安拉為了不斷引領世人而降示的諸部經典。如《討拉特》(舊約)、《引支勒》(新約)《古蘭經》等。

5、相信安拉為了推動歷史進步而相繼派遣的諸使者。如穆薩(摩西)、爾薩(耶穌)。穆罕默德。穆聖曾說:“任何人凡是衷心作證‘萬物非主,惟有安拉’,並作證穆罕默德是真

主的使者,安拉禁止火獄收容他”。

6、相信善與惡、幸福與不幸皆來自安拉的定奪。

7、相信後世賞懲法則。包括後世清算。復活等。

8、堅信天園的存在,並且將美好的天園視為穆斯林的歸宿。督促穆斯林積極為善。

9、堅信火獄的存在與其中的懲罰。作為穆斯林應該以今世合法的行為避免後世的懲罰。

10、熱愛安拉,嚮往並力求獲得安拉的諸項美德。穆聖說:“你們當學習安拉的一切美德。

11、為安拉之愛而愛,為安拉之恨而恨。作為穆斯林,一切行為都應以伊斯蘭教的基本原則和善惡觀為準繩。這其中還包括對聖門弟子、穆聖後裔的愛戴。

12、擁護穆聖,熱愛穆聖,包括禮贊穆聖,遵其嘉言諮行。

13、忠誠。在對人、對事中保持忠誠的信仰心理,拋棄沽名釣譽和偏執及偽信。

14、懺悔。即經常反省自己的言行,悔悟過失,穆聖曾說:“安拉希望你們懺悔,比你們將駱駝遺失在荒野而又複得者更高興”。

15、具有害怕心理。即經常擔心自己的言行不符合伊斯蘭教信仰要求而得到相應的懲罰,要求穆斯林時刻檢點自己的一舉一動。

16、具有希望心。即時刻對安拉抱有希望,不對其仁慈失去信心。希望是達到成功的一種智慧、進取與自信心。

17、不絕望于安拉。對安拉絕望就意味著自暴自棄,為伊斯蘭教信仰所不容。要求穆斯林在樹立遠大人生目標的基礎上,滿懷信心地去追求、進取。有了目標與希望,就容易產生奮進的力量。

18、時刻感恩。要求穆斯林經常對安拉懷有感激心理,幫助穆斯林產生滿足感。這對調節情緒、平衡心理將起到積極作用。

19、實踐諾言。穆斯林生活在各種約言之中,不爽約是其基本要求。

20、忍耐。包括對任何事情耐心等待。具有沉穩的平常心態,培養穆斯林的自我修嚇。

21、謙虛。包括尊長愛幼,以建構良好的人際關係。

22、仁慈心理。把自己和周圍的一切都視為安拉的創造(包括人和物),這樣的同情心也是信仰的一部分。

23、情願體驗人生。相信人生的一切包括幸福與不幸,都來自安拉的判斷,不可以對自己所遇到的不如意帶有抱怨情緒,要求穆斯林但然面對任何考驗。

24、對安拉產生依託感。人是渺小的,人的能力極其有限,應該具備一種寄託心理,以面對茫茫人生。

25、不矯飾,不浮誇。為人一定心地坦蕩、磊落,切忌驕做自大,好高婺遠。

26、拋棄嫉妒心理,以一顆平常之心對待人生。

27、拋棄仇恨心理,端正心態,正確扮演社會角色。

28、抑制憤怒、暴躁心理。

29、不搞欺騙及陰謀詭計。

30、正確對待塵世生活。對金錢、名譽要有一個比較正確的認識。

上述心理方面的伊瑪尼——信仰分支,旨在要求每個穆斯林尤其注重內在修養意識,提高思想素質,經常訓練並保持良好的心境。力求克制個人私欲和擺脫一切不必要的外界干擾,衷心為主,積極向上,完善人生。作為穆斯林只有完善了這些信仰分支,才有可能建構起屬於伊斯蘭教的人格模式。

二、表現在語言方面的信仰部類可以分為7款:

1、經常表述“認一辭”。要求穆斯林確立獨一信仰,樹立崇高目標,時刻提醒自己。

2、恭誦《古蘭經》,深入領悟伊斯蘭教精神,不斷加強信仰意識。

3、求知。認真體驗伊斯蘭教奠諦,不斷要求進步。

4、教授知識。穆聖曾說:“屬於在信士死後仍可跟隨他的工作和善事者有:他所教授、宣傳的知識;所留下的清廉子嗣;所遣留下的著作或所建立的清真寺……”。

5、祈求。作為穆斯林,應經常為自己的無能為力或力不從心而向安拉傾訴,從而產生克服一切障礙的勇氣。

6、紀念安拉。清醒地意識到安拉的大能、全知,正確對待自己在社會中的位置和個人能力,謙虛為人,把握今生。

7、遠離虛妄,積極務實。

三、表現在身體力行方面的信仰部類,可分為兩大類,共34款:

(一)體現穆斯林個人修養方面的16款:

1、講求潔淨。要求穆斯林經常保持身體、衣服、處所的潔淨與衛生。身體的“淨”包括為了履行拜功而需要局部潔淨的“小淨”;在男人遺精、女人月經、產後而做的“大淨”。這兩種“淨禮”都屬於禮拜功課的先決條件。每個穆斯林應遵守不悸。

2、履行拜功。伊斯蘭教拜功分類很多,包括主命拜。附功拜。還補拜等。要求穆斯林在每天紛雜的緊張生活中抽出一點時間與安拉對話,與自己的心靈對話。伊斯蘭教禮拜的意義廣泛,既有宗教信仰的意義,又有調整緊張生活的作用,穆聖曾說:“拜功是宗教的柱石。凡力行拜功者,則力行了宗教;凡拋棄拜功者,便毀壞了宗教”。

3、交納天課。穆聖說:“如果你交納了財產的課項,那麼便完成了你的義務”。伊斯蘭教的天課施用範圍也很廣,既包括宗教意義上的規定性施捨,也包括社會意義上的日常施捨、開齋施捨等,均可用于慈善公益事業。不拘一格的施捨有助於平衡自己的心理。由於經常施捨,會使自己努力賺取財產並對使用財產更加自信。

4、齋戒。包括主命齋和附功的齋戒等。伊斯蘭教的齋戒意義也非常廣泛,穆聖曾說:“凡是為了誠信、尋求安拉喜悅而封齋者,連同其以前的罪過也會被饒恕”。

5、朝覲。包括副朝。每年一度的朝覲是每個有能力穆斯林的一項身體功課,每個穆斯林爭取一生中至少履行一次。在能力允許的情況下可以經常進行副朝,以緬懷聖人先賢的豐功偉績。朝覲是一次靈魂的洗滌,正如穆聖所說:“凡為安拉而朝覲者,並且沒有作惡,沒有褻讀,他就象初生時一樣純潔無暇”。

6、坐靜。在伊斯蘭教規定每年例行的齋月中,為了使穆斯林真正達到“純潔心靈、克制自我”這一齋戒目的,並有助於穆斯林順利完成這一艱巨義務,鼓勵封齋者在齋月後10天隱居清真寺靜修。

7、為了保持正信或為了擺脫迷誤而遷徙。這種遷徒包括身體的遷徒和思想的遷徙。

8、實踐宗教意義上的舉意和許諾。

9、研究信仰原則,思考信仰意義。

10、履行並完成有關罰贖。

11、拜中拜外遮蓋羞體,保持尊嚴。伊斯蘭教規定,男人的羞體從肚臍至膝下;女人的羞體從頭至足。

12、宰牲。這是一項為表示效忠而向安拉奉獻的功課。

13、主持或參與葬禮事宜。積極於公益事業。借此參悟人生、把握人生,面對現實,積德向善。

14、履行借貸。保守信用。

15、交往誠實公正,彼此以誠相待,謹防沽名釣譽,保持良好的人際關係。

16、公正地履地作證義務,拒絕隱瞞事實。

(二)屬於社會修養方面的18款:

1、履行公務要公正。

2、追從大眾利益。以集體利益為重,必要時舍小我顧大局。

3、順從領導。《古蘭經》雲:“信道的人們啊!你們當順從安拉,應當服從使者和你們中的主事人……”。(4:59)。

4、調節人們之間的爭端。

5、助人為善。處在一個複雜而彼此需要協作的社會中,應時刻保持一顆積極為善,並能助人為善的心靈。

6、命人行善,止人作惡。穆聖說:“你們中誰看到一件惡事,就讓他用手去改變它;如果不能,則用口舌去改變它;如果仍然不能夠,則用心去痛恨它——那是最起碼的信仰”。

7、執行伊斯蘭教的各項法度。

8、聖戰,伊斯蘭教聖戰有狹義與廣義之分,狹義的聖戰即指正義之戰;廣義的聖戰即泛指經常與個人的私欲。弱點作不懈鬥爭。

9、履行承諾,言而有信。

10、借貸要償還,信義至上。

11、尊敬鄰居,和睦相處。

12、善待他人。己所不欲勿施與人。

13、將財產用於正義事業,謹防揮霍浪費。

14、回敬他人問候,禮貌待人。

15、回敬他人“噴嚏”。即當別人因噴嚏而念贊主詞時,應給予回應。

16、解決人們需要,助人為樂。

17、遠離無益之舉,充分把握短暫人生。

18、清除路障。穆聖說:“……最起碼的信仰是清除路上障礙。”

上述伊斯蘭教信仰三大部類七十一分支,無疑是伊斯蘭教對穆斯林素質的要求和規範。作為穆斯林,如果按照這些信仰條款謹遵不悖,用行動體現這些信仰內容,動機與效果完全統一,言行舉止符合禮儀規則,那麼他的信仰將會達到至善至美。實際上,每一條款都是伊斯蘭教信仰的表現,是穆斯林應該追求的目標。作為穆斯林,只要把每項立意、每個信仰枝節處理好,在川流不息而相對短暫的時間中,才會建構完美的內心世界。

 

作者為中國伊斯蘭教協會副會長、中國伊斯蘭教經學院副院長

來源:《中國穆斯林》

 

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