泰拉威哈拜簡介

一切讚頌全歸真主！祈主賜福他的使者、我們的導師——穆罕默德（祈主福安之）及其家屬，與眾聖門弟子。

“泰拉威哈拜”是專屬於伊曆每年九月（齋月）每天晚上的虎夫譚拜之後，威特爾拜之前的一項可集體禮的副功拜。它起自穆聖，成型于哈里發歐麥爾時期。其拜數為二十拜，其性質為“被強調的聖行”。真主的使者（祈主福安之）說：“誰篤信回賜地力行了賴麥丹月（的副功拜），他以前的罪過將被饒恕！”伊斯蘭學者和聖訓學家們幾乎都將此詮釋為“禮泰拉威哈拜”！

泰拉威哈拜的起源

泰拉威哈拜源自穆聖（祈主福安之），其證據是先知的聖訓。

《布哈里聖訓實錄》第2012段裡記載有：“據歐仁沃傳述，（聖妻）阿伊舍（祈主喜悅之）告訴他：‘的確，真主的使者（祈主福安之）在某一晚上半夜出去，到聖寺禮了拜。有人同穆聖一道禮了拜。翌晨，人們互相談論之，結果，（第二天晚上）聚集的人更多。然後穆聖禮了拜，他們就跟著穆聖一塊也禮了此拜；再翌晨，人們相互傳之，第三天晚上，聖寺裡的人們變得更多。真主的使者出來後，人們同樣和他一起禮了此拜。當第四天的晚上來臨時，聖寺裡的人多得容不下了。（但穆聖卻並沒出來與人們再禮此晚的副功拜，直到晨禮時，穆聖才出來禮了晨拜。禮完晨拜後，穆聖面向眾人，在念了作證言之後，他說：‘你們（昨晚聚集）的情況我不擔心！但我擔心（若）此拜在你們上成為定制，則你們無力完成之！’”

《布哈里聖訓實錄》中將此段聖訓輯錄在“泰拉威哈拜功篇”的名下。顯而易見，此拜是屬於先知在“賴麥丹月”（齋月）特禮的晚間副功拜。據此，第二任哈裡發歐麥爾（祈主喜悅之）才在其任期內，使“泰拉威哈”拜納入集體禮的拜功序列當中。

集體禮泰拉威哈拜模式的確定

眾所周知，拜功中的主命拜是要集體禮的，伊斯蘭四大法學派將“以集體的形式禮主命拜”定性為被強調的聖行！而副功拜比如“上午拜”、“夜功拜”及包括主命拜前後的聖行拜等等則不然，它與主命拜的規定不同。所以，它在四大法學派別中的規定也因派而異。大伊瑪目哈乃斐學派的規定是：不允許以集體的形式禮副功拜！但泰拉威哈拜是個例外！它雖是副功拜，但其禮拜的形式是可以集體禮的（俗稱為：成哲毛提禮的），四大法學派把“集體禮泰拉威哈拜”定性為“筍奈”（聖行）也是一致的。此拜以集體禮的形式被確定的歷史，始自歐麥爾為哈里發時期。

《布哈里聖訓實錄》第2010段裡記載：傳自阿布敦熱哈曼•本•阿布丁•艾勒嘎熱，的確他曾說：“我在齋月的某一晚上，與歐麥爾•本•漢塔蔔同去了清真寺。只見人們散處著，有人獨自在禮拜；有人正禮著拜，卻又有別人跟上他一塊禮。歐麥爾說：‘的確，我認為：假設我把人們集合在一個誦讀家上，那將會是更好的。’然後他決定了，就把人們集合在伍班耶·本·凱爾蔔上······。”

通過這段聖訓的內容，我們知道了自先知那次未出來與大眾繼續禮此拜以後，直到歐麥爾執政的初期，眾聖門弟子在齋月裡一直是自由地禮晚間的副功拜。哈裡發歐麥爾認為大家集體禮齋月裡的副功拜，才能更好地體現“真主的標識”！於是，集體禮泰拉威哈拜的形式就這樣被確定下來了。 這件事發生在伊曆第14年——也就是歐麥爾成為哈里發的第二年的齋月。當然，歐麥爾此舉一定是有根據的。其根據或許就是“先知生前禮過此拜，並且是以集體的形式禮的”。因為據《伊合提亞爾教法經解》著名教法學家艾布·尤素福（伊曆113～182年在世）就“泰拉威哈拜，以及歐麥爾在此問題上的做法”請教他的師父——大伊瑪目艾布哈尼法（伊曆80～150年在世）。大伊瑪目回答他說：“泰拉威哈拜是被強調的聖行！歐麥爾絕沒有私自杜撰它！他絕不是個新生異端者！他對此的命令是基於他擁有的一個原理，和來自真主使者的約定!並且，當歐麥爾決定以集體的形式禮此拜的時候，穆聖的聖門弟子還有很多在世，其中有：奧斯曼、阿裡、伊本·麥斯歐德、阿巴斯、伊本·阿巴斯、泰利哈、祖拜爾、莫爾資、伍班耶等遷士與輔士，但他們中沒有任何人反對！相反，他們輔佐他，眾志成城地確定其禮拜形式。”

因此，“泰拉威哈”拜集體禮的模式自歐麥爾時代始，繼而在歐斯曼、阿里為哈里發時期、以及他們之後的所有時期如此地傳承了1400多年，直至今日。

泰拉威哈拜的拜數

《布哈里聖訓實錄》第2013段裡記載：“艾布賽萊麥·本·阿卜鼎熱哈瑪尼向阿依舍（祈主喜悅之）打聽真主的使者在‘萊麥丹’月裡拜功的情況。阿依舍說：‘先知在萊麥丹月裡和月外，都只做十一拜。（先）做四拜，你就別問它們的優美和長度；（再）做四拜，你就別問它們的優美和長度；之後，再禮三拜。我說：‘真主的使者啊！你在禮威特爾拜之前，就睡嗎？使者說：‘阿依舍！我的兩眼睡，但心不眠！’”

這段聖訓說明：先知在齋月內外，在晚間，所禮的副功拜不超過八拜！而在《穆萬塔聖訓集》第155頁第5段聖訓裡，則記載說：“馬力克傳自葉濟德·本·魯曼，他的確說過：‘人們在歐麥爾·本·罕塔布時期，在齋月裡，禮二十三拜’（二十拜是泰拉威哈拜，三拜是威特爾拜）。”這明確說明，穆斯林們在一開始集體禮泰拉威哈拜時，就禮的是二十拜，直至今日。

先知說：“在我之後生活的人們，將會看到許多分歧。你們應當遵循我的‘筍乃’，並遵循導人于正道的正統哈裡發們的‘筍乃’！你們當抓緊它，並牢牢地堅守之！”這段聖訓在《艾布•達伍德聖訓集》、《提爾麥濟聖訓集》、《伊本•馬哲聖訓集》等六大部聖訓經中都有記載。而歐麥爾、歐斯曼和阿里，都是屬於先知聖訓中所提及的“導人于正道的正統哈里發們”，這在全體筍尼派穆斯林中是定論。那麼，他們能指定人(或自己親自)率眾集體禮“泰拉威哈”拜，並且是禮二十拜，其意義不言而喻。我們知道，聖門弟子們對真主順從的程度、對先知崇敬和追隨的態度，都是非常出類拔萃的！他們絕不會放棄先知的聖行，而去自行其是。除非他們掌握有更強有力的證據，所以才一致地以每晚禮二十拜“泰拉威哈”的形式來全美齋月裡的副功拜。

總之，“泰拉威哈拜”不是主命拜，它既可以集體禮，也可以單獨禮。如果你集體禮了，就得集體禮的“賽瓦卜”；若你單獨禮了，就得單獨禮的“賽瓦卜”。如果你禮完了二十拜，就得二十拜的賽瓦卜；如果你禮了八拜，則得八拜的賽瓦卜！各幹各得，各得其所，團結是主命。

在2020年這個疫情期間之齋月，每天的五番拜——無論其是主命拜還是聖行拜，我們都是居家履行的，那麼，“泰拉威哈”拜也須如此，就讓我們把我們自己的家轉為崇拜真主的朝房（禮拜之所）吧！

“誰篤信回賜地力行了賴麥丹月（的副功拜），他以前的罪過將被饒恕！”

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作者：趙寶貴        

單位：西安市化覺巷清真大寺