【Nouman Ali Khan】
我現在給大家描述的這個情景將會更好地幫大家理解《時光章》的含義。
請跟我一同想像一下，你被淹沒在水中，且處於昏迷狀態。
兩點：你被淹沒在水中；並處於昏迷狀態。
在這種情況下，你還有大把的時間嗎？
不，這意味著你的時間已所剩不多了。
你們知道阿語中用什麼詞來描述“時間不多了”嗎？
那就是Asr, 字面意思就是時間流逝，所剩不多。
我們的晡禮，被稱為Asr，也是因為這是一天中最後的一段時間。
Asr一詞起源於Asir, 被榨出的果汁。擠捏橘子，時間如橘汁般從我們指縫間滑過。阿語中還有”Asr Thaoba” 來表達擰乾衣服。當我們去擰濕衣服時，會擰出水。
而這擠擰的動作就如同我們擠時間一樣，用”Asr”這一動詞來形容。
你被淹沒在水中，失去意識，時日不多。
當你處在這種情景下，為了生存，你要做的第一件事是什麼？
如果你想要獲救，你該做什麼呢？那就是醒來。
如果你持續昏迷不醒，那你的生命也將隨之消失殆盡。
因此你第一件要做的事就是醒來，即使你正做著一個非常美好的夢。
夢中的你功成名就，開著法拉力，就像路邊商業廣告，高聳的山峰，流淌的河流，紛紛從你身旁閃過，你在高速公路上駕駛著你的愛駕法拉利，享受著生活。
但當你醒來時，你會意識到什麼呢？你的身體正在水中漸漸下沉。
一旦你醒來，你會說：“哦不，現實簡直太糟糕了，我剛才還做著美夢呢，我應該回到我的美夢中。”
如果你這樣做，那麼你就變成了一個瘋子 或是說你沒有勇氣面對現實，
只因為他們發現現實太殘酷，所以即使他們已經醒了，他們還是決定返回去睡覺。
那麼當這類人溺水了，他們能責怪其他人嗎？他們明明已經醒了，卻還是要回去睡覺。
當然，有些人可能永遠都沒能醒來。
但對於那些醒來的人 他們說：“嗯……現實一點也不美好，我要回去繼續睡覺。” 如果他們最後溺水而亡，他們能怪誰呢？這是他們咎由自取。
讓我們來設想一下，他們的確醒來了，那接下來該做什麼呢？
他會意識到：“噢，真糟糕，我溺水了。”
即使你不會游泳，你是否會想盡一切辦法，用盡你所有的力氣遊到水面上呢？
一些動作會讓你的身體繼續下沉，而一些游水的動作則會助你一臂之力，讓你遊出水面。
一旦你知道什麼動作會助你浮出水面，你就只會做那些動作，對吧？
簡言之，你要做的——第一：醒過來；第二：游泳；你要做一些努力才能浮出水面.
但當你遊出水面後，你得以呼吸，然後又被拽回水中。
你知道誰會拽你入水嗎？這可能難以置信。
你發現你的腳上拴著鐵鍊，拽你的人正是處在“美夢”中的親戚，或是表兄。
你之所以又被拽回水中就是因為你那仍在沉睡的表兄，那麼你接下來會怎麼做呢？
你要喚醒他。
你要喚醒他不是因為你想拯救他，你喚醒他是為了什麼呢？
當然也有可能你的確想救他，或者你壓根兒就不喜歡你的表兄，這我並不清楚。
但關鍵在於，你之所以要喚醒他是因為如果你不喚醒他，誰還會被淹死呢？你自己。
當你喚醒他時，他會說：“哥們，我正做美夢呢，正開著法拉利飆車呢。你就這麼無緣無故的叫醒我？我要回去睡覺了，去你的吧。”
那麼你能對他說：“隨你便，反正我也不喜歡你，你好自為之吧？” 你不能這麼做
所以如果他又回去睡覺了，你要怎麼做呢？
你要繼續喚醒他：“快醒醒，讓我們快走吧。” 你不能就此放棄妥協。
你要不斷喚醒他，直到他醒來，問你：“好吧，我們接下來該怎麼做？”
你對他說，“讓我們共同遊出去吧。” 最終你們透出水面。
第三次，你們又被你們的奶奶拽入水中。亦或者被你的舅媽，鄰居，兒子，女兒等等。
想要讓這些人活下來有四步驟：他們必須自己醒來；必須游泳；必須要告訴他人，他們被拴住了，要認清現實，趕快逃離。
即使有些人可能已經疲憊不堪，說道：“哦不，我做不到，我們已經試了一遍又一遍，我不知道我還能不能堅持下去。”
另一人說：“不行，我們所有人都要存活下來，你必須要這樣做。快，讓我們走吧。”
你知道一些影片中，當人們想要逃離敵人的軍隊時，當一人已精疲力竭，說：“不行了，我真的已經跑不動了。”
另一人會怎麼做呢？他會說：“振作點，快走！我們能做到的，快逃吧。”
最後他們成功逃離敵軍陣營，即使之前他們還認為自己做不到。
他們之所以能倖存，正是因為他們的生存依賴于對方。
這段經文是怎麼說的呢？
第一句：“時間已經不多了”。
第二句：“人類在虧折之中”——人類被淹沒其中。你看到其中的比喻了吧？
那麼哪些人例外呢？“除了那些歸信…” 歸信什麼？
安拉並沒有提到：“確信安拉，確信天仙，確信經典，確信眾使者，確信末日，確信前定。”
安拉根本沒有提到這些，即使它涵蓋了所有這些意思。
根據這節經文的背景，這些人首先該意識到什麼呢——
他們確實是在虧折之中的，他們確是處於溺水狀態中的。
如果他們真的相信這點，糾正了自己錯誤的信仰，他們接下來就會主動選擇向上游。
安拉是如何描述這一動作的呢？
“wa ‘amiloo Alsalihat” ,他們做善功，他們採取積極的行動改善處境。
“salihat” 在這裡是形容詞，字面意思就是去糾正一些事。
當出現錯誤時，你去糾正它，挽救整個糟糕的狀況。在這一情形中是指人們遊出水面。
但由於他們與他人拴在一起，他們還該做些什麼呢？他們還要告訴他人真相——“以真理相勸”。
但這還不夠，他們還要負責叫醒這些沉睡的人們 “我們快走吧，我們必須要趕緊離開這裡，快走。”
Tawas這個詞反復重複的意義——他們要不厭其煩地不斷地去喚醒沉睡中的人，“快看，這才是真相。” 一遍又一遍地重複。
為什麼要這麼做呢？因為你要拯救的這個人，即使你暫時叫醒了他，讓他聆聽了二三十分鐘左右的演講，你知道之後他會怎樣嗎？
他又回去睡覺了，繼續淹水，繼續下沉。這時你該做些什麼呢？
你要再去叫醒他；他若再睡，你就再叫，周而復始。這就是“以真理相勸”。
但這時的你可能已經有點厭倦了，你可能已不耐煩了，所以安拉又提到“Watawasaw bilsabr” 以堅忍相勉。
“Sabr” 意味著持之以恆，鍥而不捨，百折不撓，因為你的生存依賴於他。
如果你在這件事情中失去耐心，半途而廢，那你也會被隨之淹沒。
所以即使你有正確的信仰，善行，並告訴他人真相，但倘若你沒有耐心，你還是會被淹死。
那我們到底需要多少因素才能存活呢？
四個因素：信仰、行善、告知真相、持之以恆。它們至關重要，必不可缺。
所以在這段經文中，這四個因素都用“wo”聯繫在一起
從“信仰”到“善行”，從“告知他人真相”到“持之以恆”，這段經文層層遞進，相互聯繫，完美地向我們闡釋了它們之間的關係。
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