布推:宗教的終極目標


真主責成人類的所有信條、律例和行為禮節,都只為一個目的,別無其它,那便是教化人類,提升人類的修養,改良人與人之間的關係。

宗教的出現,就是為了教化人類,為了保障人與人之間以最和諧的方式相處。

假若真主知道,除了宗教之外,還有另外一種方式,可以教化人類、可以提升人類的道德,那麼真主一定會責成我們去遵循那種方式。

但是,智慧而全知的真主知道,讓人類擁有美德的唯一保障,便是讓人類認識自我;如果他認識了自己,便也認識了他的養主,如果他認識了真主,他便會知道,他不過是一介無法無力的奴僕,在真主的掌控之下活動。

於是,他便知道,真主在監視著他,也終將會清算他。而這便是宗教的意義。

因此,讓人類擁有美德的唯一保障,提升人類的道德修養、構建和諧社會的唯一方式,便是宗教。所以,真主才責成我們奉行這一宗教。

難道你沒有聽到先知說嗎?“我被派遣,只為了補全美德。”也就是說,我從真主那裡給你們帶來的一切指示,都只是為了一個目的:將人類的品行提升至美德的水準。

難道你沒有聽到先知說嗎?“難道我不告訴你們嗎?末日,你們當中住處最靠近我的,便是品行最優美的。”

難道你沒有聽到先知說嗎?“你隨時隨地都要敬畏真主,一旦犯罪,你要緊接著做件善事,善事便會抹除罪惡,你要以高尚的品德與人們交往。”先知沒有專提穆斯林,而是說了“人們”,指的是所有人。

但是,拿什麼來保障一個人會以高尚的品德與人交往呢?提升人類的道德素養、讓人類遠離罪惡的方式是什麼呢?

答案,便是宗教。宗教的出現,便是作為一座堡壘,來保護人類的品德,保障人類能夠提升自己的道德素養。

人類品德的第一步、同時也是最重要的一步,體現在與家人之間的關係上。第二步,體現在與外人之間的關係上。

人類品德的第一步,也是人類所有品德的根本、基礎和源頭,便是一個人與家人、與妻子兒女、與兄弟之間的關係,先知在聖訓當中提示了這一點:“末日,你們當中位置最靠近我的,是最關懷家人的人。”

我曾長久地思考這段聖訓,並不停地自問,在家裡善待家人,在家外善待他人,二者之間有什麼區別呢?先知為什麼在二者之間做出了區別呢?

原來是這樣的:當我在大街上,當我參與外界的各種關係時,我有很多的動機使得我展示高尚的品德,而宗教動機是其中最微不足道的一種。

我會希望獲得人們的讚揚,我會希望獲得人們的説明,這一切都會促使我在人前展示優美的品行。

但當我回家,當我遠離外人,當我與家人孩子獨處時,以上那些現實的利益便都消失了,促使我展示美德的動機,只剩下一個:那便是真主的無時不在的監督。

與家人之間,沒有了任何商業、政治或其它方面的利益,如果此時,他依然堅持自己的道德風範,那就足以說明,他的美德只有一個動機,那便是獲得真主的喜悅。

正是為此,先知將一個人在家裡的和藹可親和在家外的平易近人之間,作出了區別。

接下來,便是與外人之間的關係。

這些優良品德,正是一個人得以近主的媒介。正是為了這些優良品德,真主才以許多的信條和法令責成我們。

如同你們當中的許多人一樣,我也一直在詢問,能夠實現人類美德的保障到底是什麼呢?

這一條路,由若干步驟組成,而第一步,便是認識自己。

一旦認識了自己,他便會變得謙虛,身上那些傲慢與自大的幔帳便會一一粉碎。

如果他認識了自己——伊瑪目伊本·穆巴拉克說的太好了:“認識了自己的人,會知道他其實不如一條狗。”

這是一句非常正確的話,對這句話深感詫異的人,其實正是因為沒有認識自己。

如果我認識了自己,我便會比別人更加清楚自身的缺點,這種認識會促使我在真主面前變得謙恭,因為真主是我的主人,而我活在他的掌控之下。

如果我擺脫了傲慢的枷鎖,進入了謙恭之門,甚至是真正的為主謙恭之門,那麼,這種感觸便會促使我去展示美德。

認識自己是第一步,謙恭是第二步,美德是第三步。一切都以人對自己的認知開始。

也許有人要問:自己有什麼好認識的?大家都知道人是什麼,縱有萬千人,本質都一樣。

其實並非如此,這裡所謂認識自己,指的是認識清楚是誰創造了自己,誰在掌控著自己,誰在監管著自己,以及自己將要歸向何處。

這便是認識自己的意思。

如果一個人認識了自己,他便會知道,他只是真主的一個奴僕;如果他知道自己只是一個奴僕,他的傲慢便會粉碎在”為僕“的鐵錘之下。

於是,他便不再把自己當回事,也不會出現”勉強的謙虛“——那是另一種形式的傲慢。

有多少人,讓謙虛成為了傲慢的另一種藝術形式。我在人前假裝謙虛,假裝看輕自己,以此來提升自己的地位,好讓大家稱讚我是一位近主的人士。

這不是謙虛,也不是真正的認識自己。真正的認識自己,是對伊本·穆巴拉克那句話產生深深的共鳴。如果誰真正的認識了自己,那麼,他便會由衷的承認,伊本·穆巴拉克說的那句話,是正確的。

兄弟們啊,說到此處,我不得不提及一個令人痛心的結果。如果我們去觀察生活當中伊斯蘭的外在標準,如禮拜,如各種近主的攻修,如逐年增長的朝覲人數,如越來越多的記主或學術的圈子,我們會看到光彩奪目的一面。

但是,如果我們穿過這些表像,去探究本質,去探查人與人之間或者家人之間的相處方式,我們會發現,結果恰恰相反。

有多少人,從不撇棄拜功,禮拜時永遠站在前排,留著遜乃的鬍鬚,口裡常記真主,可一旦與自己的家人之間——我還沒說是外人——出現一些現實利益上的糾紛,宗教的權威便立馬消失了,每一拜都在誦讀著的”我們只崇拜你,我們只求你佑助“的權威也立馬消失了。

你看看這些人,他們謹守拜功,但卻為了一些金錢的利益,不惜與自己的家人大打出手。

我們聽到多少出兒子讓父母進入了監獄的悲劇,原因僅僅是為了現實的一些浮利。

我們聽到多少兄弟反目成仇的故事,也僅僅是為了一點點現實的利益。

我們聽到多少內心不敢相信的故事,其主人公卻是那些謹守拜功的人們,是那些清真寺不停地給他們講述宗教為何而來的人們。

宗教的出現,是為了提升人類的品德。

宗教的出現,是為了讓內心擺脫對今世的浮華和欲望的貪戀,而變成裝滿著喜愛真主的純潔的器皿。

宗教的出現,是為了將人際關係提升到美德的水準。

我們可以為人際關係而犧牲今世,但不可以為今世而犧牲人際關係。

這般令人震驚的事情數不勝數,如果我們去關注這些事情,我們會發現,這些事情,表面只是令人驚訝,內中卻實實在在的一片腐爛。除了真主特慈的人們,但是真主特慈的人太少了。

我們聽到太多關於家庭分裂或兄弟反目的悲劇,朋友之間的背叛更是數不勝數,而原因僅僅是一點現實的利益或金錢的糾葛。而這些人,卻又都是謹守拜功的虔誠人士,也許每年年末,你都可以在天房腳下看到他們中的某個人。

所以,面對社會中蔓延的各種腐敗與墮落,誰也無法逃避責任。我可以直言不諱的說,這個社會的各個層級當中,腐敗與墮落的狀況日漸增多,愈演愈烈。

這便是我們的社會,沒有人可以例外,不管男女老少,不管是哪一種階級,所有人都來自同一片泥土。

當我看到堅持禮拜的年輕人因為垂涎一點點今世的利益而將父母送進監獄時,對於其他的人,我又能說什麼呢?我又憑什麼去責怪呢?表面光鮮而內中一片腐爛的宗教,又有何價值可言呢?

兄弟們啊,你們要將正教的信條和功修,與道德之間緊密地聯繫起來。你們要知道,擁有高尚品德的保障,乃是人變得謙恭,認清自己的價值,認清自己奴僕的身份,到那時,傲慢才會消失,美德的筋脈才會逐漸豐滿。

以上,求主饒恕。

【轉引自微信公眾號“滿拉”】

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