現如今，伊斯蘭極端主義成了恐怖主義的代名詞，人們甚至已經篤信，伊斯蘭就是恐怖主義的溫床，穆斯林就是恐怖分子的代言人。
這就不免讓人疑惑，難道，伊斯蘭信仰確實有問題嗎？這個宗教是不是已經成了恐怖主義思潮的來源？
人們總是會斷章取義的摘取某些特定古蘭經文來支撐上述謬論，殊不知，這些經文都是在特定環境、特定歷史背景之下降世給當時穆斯林群體的特點教誨。此外，根據經典來判斷宗教的本質，本身就是一件很不可靠的事情。決定宗教形態的，是教徒的行為，而不是經書上的文字。實際上，在古蘭經這本包羅萬象、語義繁複、解釋龐雜的經書中，我們可以找到任何想要找到的內容，如何解讀這些經文，造成了最終的不同。
當今世界，伊斯蘭幾乎已經被等同於恐怖主義。那麼，這種充滿偏見的誤解到底是如何被鑄就的？
媒體報導的恐怖襲擊，經常有意無意突出襲擊事件與穆斯林身份的關係——這從媒體擬定的標題可以看出來，我們很難見到一個殺了更多人的美國槍擊案兇手被描述為“恐怖分子”。
目前全世界穆斯林人口約有16億人，占世界人口總數的23%，將近四分之一。但其中只有20%生活在中東北非，也就是阿拉伯地區。雖然這裡是伊斯蘭教的發源地，但現在大部分穆斯林都生活在阿拉伯地區以外的其他地方。
按穆斯林數量計算，前五大國分別是印尼、印度、巴基斯坦、孟加拉和奈及利亞，都不是阿拉伯國家。這五個國家中，除了巴基斯坦以外，都沒有嚴重的伊斯蘭極端恐怖主義問題。在印度，以印度教為旗幟的印度人民黨取代國大黨上臺以後，更嚴重的問題是多數印度教徒打壓少數穆斯林。
雖然非穆斯林普遍認為伊斯蘭信仰壓迫甚至打壓婦女權益，但印尼、印度、巴基斯坦、孟加拉等國，都有穆斯林女性擔任總統或總理。
如果恐怖主義的根源是伊斯蘭教，那麼，恐怖組織、恐怖人員的分佈應該和穆斯林人口的分佈大致一致，至少相差不多。
我們必須明白，伊斯蘭和阿拉伯並不是同義詞。阿拉伯人不全是穆斯林，也包括大量基督徒、猶太教徒甚至多神教徒、無神論者。重要的是，這種區分在於提示一個事實：對宗教極端勢力來說，是先有的憤怒和仇恨，然後才有了源自經文的藉口。
時至今日，每當有恐怖襲擊事件發生，人們還是會議論一個問題：伊斯蘭到底怎麼了？伊斯蘭信仰是不是註定會衍生恐怖主義？
有些媒體工作者及政客早已認定伊斯蘭信仰就意味著恐怖主義。極端仇穆分子總是會說，古蘭經裡面很多章節都充滿了仇恨。對這種滿腔仇恨的偏見分子而言，這篇文章沒有任何意義，因為他們早已認定伊斯蘭就等同於恐怖主義，認定穆斯林就是恐怖分子。然而遺憾的是，縱然是那些所謂的進步人士，縱然他們直言自己不會對某個群體一概而論，雖然他們不相信所有穆斯林都是恐怖分子，可他們的思想與言論依舊矛盾重重。
坦白講，對於不大熟悉伊斯蘭信仰者而言，有這種想法其實也不難理解，畢竟，這種想法能讓人對一件極其費解的事擁有某種通俗易懂的理解。可問題是，到底有多少人才真正理解那些所謂的“暴力經文”到底在講什麼？媒體引用某些特定古蘭經文時總是局限於眼前，總是在強調現當代發生的某些悲劇，它們並不願正視這些經文降世的歷史背景，因此，作為讀者的我們自然也會認為伊斯蘭信仰確實有問題。
這篇文章也無力為您提供一個滿意的答案。雖然所謂的自由派並不忌諱這個問題，可是，我們還是要努力讓世人明白，擺在他們眼前的所謂方案或答案，其實並不可信。如果我們不做任何嘗試不做任何努力，那些謬論就會永遠蒙蔽世人的雙眼。
就讓我們假設伊斯蘭信仰確實傾向於極端暴力，如果這種假設真的成立，那你就要證明一點：所謂的伊斯蘭聖戰主義、恐怖主義的歷史為何會如此之短暫？
畢竟，所謂的“聖戰主義”爆發於20世紀末21世紀初，即西方列強大舉入侵阿拉伯世界之際，可伊斯蘭信仰卻從西元七世紀就開始盛行於世。
有人會問，伊斯蘭早期的擴張戰爭又是怎麼回事？我們必須承認，那些擴張戰爭確實是真實存在的，但是，伊斯蘭的擴張與其他文化中的軍事擴張並沒有多少不同之處。史上最大幅度的帝國主義擴張源自崇拜長生天的蒙古人，而那時的他們還沒有接受伊斯蘭信仰。此外，自十七世紀以來，基督徒總是以近乎屠殺式的手段大舉進行軍事擴張，他們甚至堅信自己進行擴張只不過是在遵循上帝的旨意。
其次，伊斯蘭本身也並非堅決反對戰爭的宗教。這一點與基督教、猶太教以及其他世界性宗教也都沒有多大不同。既然我們知道假借伊斯蘭旗號的暴力行為確實存在，那我們也應當明白，任何人也不能單純依靠脫離實際的理論來理解近年來與伊斯蘭有關的恐怖主義行為。
伊朗伊斯蘭革命爆發以前，很多非穆斯林都認為什葉派是伊斯蘭信仰中極其私密、平和且不關心政治的派別，他們堅信這些都是什葉派固有的重要屬性。
然而，隨著1979年伊朗伊斯蘭革命的爆發，上面這些人對待什葉派的態度也隨即驟變。他們試圖分析伊朗人對伊斯蘭共和黨的激情與熱忱，他們感覺什葉派本身就具有某種激進的屬性，他們甚至認為什葉派對殉道與犧牲情有獨鍾，因此，他們表示伊朗伊斯蘭革命只不過是什葉派思想的集中式爆發。
這種態度上的驟變背後到底有何玄機？
問題的根源與伊斯蘭信仰並沒有任何關係，伊斯蘭信仰本身並沒有發生任何改變，變化的只是政治格局。掌權者通過群眾的信仰完成了一場宏大的社會變革，然而，非穆斯林總是喜歡將政治變革背後的玄機歸於伊斯蘭信仰。
須知，我們再也無法避免政治學與地緣政治學相關的話題。伊斯蘭的根基從未有過改變，古蘭經和聖訓也並未在過去及十年間有過任何改變，但是，某些政客卻一再利用古蘭和聖訓來為自己的殘暴行為找藉口，這背後又有何玄機？
這一切都與中東地區經濟、政治、軍事及社會等變革有著緊密的聯繫。只有理解某些特定經文降世的背景，我們才能真正理解某些少數群體為何會對這些經文情有獨鍾，我們才會真正理解為何某些人會利用這些經文去濫殺無辜。
然而，這並不是任何人濫殺無辜的理由。如果你認為恐怖主義的根源就在於古蘭經和聖訓，那你只能證明一點——你對這個世界根本一無所知，你根本無力理解遭政治挾持的宗教到底會有多麼複雜。
如果你堅信伊斯蘭信仰確實有問題，你就不會再費心瞭解或認知這個宗教，你不會試著理解踐行該信仰的民眾，你也不會理解他們所生存的環境。
極端右翼政客及仇穆分子總是妄言，這世間根本就不應該有穆斯林存在，有人甚至聲稱只有死去的穆斯林才是好穆斯林。對於這種言論，我們只能一笑置之。
如果極端分子無法阻止人們信仰伊斯蘭，那他們就會禁止伊斯蘭的存在與發展。我們只能說，這種想法純屬反自由的暴力思想，不過話說回來，這也正是西方世界長久以來盛行的民族主義與西方至上主義思想的集中體現。
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編輯：葉哈雅
出處：《衛報》
原文：Should we blame Islam for terrorism?
連結：https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/mar/27/should-blame-islam-terrorism
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