侯賽因 
埃及穆夫提紹基•阿拉曼博士
文章要點
——伊斯蘭的各個派別，以及伊斯蘭學者間的分歧是對真主對伊斯蘭穩麥的一種慈憫，也是一種積極而正面的現象。
——有許多教法問題，由於對其的判斷是建立在已經時過境遷的基礎上，因此，那些承傳了傳統法學經典之人，務必根據時代的發展與現實而對原有的教法判斷加以考量。
——伊斯蘭的沙裡亞建立在簡便易行，關懷世人利益的基礎上，允許採納伊斯蘭學者中那些可靠的法學主張和觀點。
——面對傳統的法學經典和遺產，務必以學術的準則，客觀的學術理性，伊斯蘭學者們所奠定的學術規範而加以汲取和傳承。
——只要伊斯蘭學者間存有不同的看法時，那麼，伊斯蘭法學上便不會僅僅局限於採納某一特定的主張。艾大中國學子拜會埃及穆夫提
日前，埃及穆夫提紹基•阿拉曼博士在接受埃及衛視的採訪時強調指出：伊斯蘭的各個派別，以及伊斯蘭學者們之間的不同主張和觀點，這是真主對伊斯蘭穩麥的慈憫，也是積極而正面的社會現象。因為法學上的不同主張和觀點，在學術上和法學上都是有相關的法學依據的。
因此，當我們面對浩如煙海的法學經典和遺產；在承繼和傳揚這些法學經典時，我們務需要有一個睿智的頭腦，並非所有學者們的主張和觀點，我們都要將其從歷史的過去，照搬照抄到當下的時代中來。
因此，有許多教法問題，由於其判斷是建立在時過境遷的過去的基礎上，我們務必在承傳這些傳統法學經典時，認真考量時代與社會的進步，以及現狀的改變和當下時代的人們所面臨的各項難題，並由此而從過去的歷代學者們對經訓明文的理解，以及他們所遵循的法學原則和法學方針，開始深入的思考，而不是陷入並拘泥於他們的細則問題上，照搬照抄。只有這樣，我們才會找到適宜於我們所生活的現狀的解決方案。
埃及穆夫提指出：在特定的環境中，或許會讓我們採納某一特定的法學主張，但同時，伊斯蘭的沙裡亞法又是建立在簡便易行，以及關懷和顧及世人利益的基礎上的。因此，伊斯蘭的沙裡亞法允許採納伊斯蘭法學家們，以及不同的法學派別所提出的可靠的法學主張和觀點，前提是，只要這些法學主張和觀點有著相應的法學依據，並給世人在宗教和現實事務中帶來切實的簡便與容易。
所以，在承繼和傳揚伊斯蘭的傳統法學經典和法學遺產時，務必以學術的準則，客觀的學術理性，伊斯蘭學者們所奠定的學術規範和法學原則，而對傳統法學經典和法學遺產加以汲取和傳承。
因而，只要伊斯蘭的學者間持有不同的主張和意見之際，那麼在法學上，就不能限定只能採取某一特定的法學主張和觀點。
事實上，伊斯蘭的法學家們，他們並未強制世人，只能遵循他們的主張，而排斥除他們之外的其他法學家的主張。
傳統的法學經典和遺產雖然不是神聖的經典。但是，我們在伊斯蘭規範的學術理性的框架內來承繼和傳揚這些法學經典和遺產的同時，我們更要抵制某些本身並伊斯蘭的學者，或者僅僅是剛開始求學的小學生們，那種妄言要拋棄伊斯蘭法學傳統和遺產，完全無需伊斯蘭傳統法學主張之人的荒謬言論。
在歷代伊斯蘭學者們所奠定的學術準則與規範中，其中就有一條是：在學者間觀點和主張互有分歧的問題上，允許採納其中任何一家的主張而不受責備，但在學者間達成一致的主張和觀點的問題上，則務必採納他們所達成一致的主張。
因此，無論在任何情況下，都不要視自身所持的觀點為唯一正確的主張，而否定其他主張，並判定為絕對錯誤。事實上，歷代伊斯蘭的穆吉泰希德的學者大家們，他們都是為了獲致真主的宗旨而加以獨立的創制，每一位的法學主張都是有根有據的，都是以超過或然猜測的明證而推導出的法學主張和觀點。
與此同時，我們更需注意的是，任何人都不該去否定那些在某一特定的國家和地區已經獲得穩定遵行的法學文化，並在這些法學文化之外，將某種法學主張強加於該地區的民眾。不僅如此，應當讓每個穆斯林社會和地區，繼續遵行他們已經形成的穩定的法學派別，只要這些法學主張同伊斯蘭沙裡亞法相符合就可以。
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