隨著社交網路的興起，謠言及假新聞也隨之興起。早在這一切發生很久以前，伊斯蘭文明就教導我們要不惜一切代價去追尋真理與真相。
真主在古蘭經中教導我們：
“信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。”【33:70】
真主還說：
“信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；真主是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那末，真主確是徹知你們的行為的。”【4:135】
正是出於對古蘭經文的遵循，早期穆斯林先賢們才不斷追尋著真理，追尋著真相。
伊本•海什木（Ibn al-Haytham）被很多人視為全球首位科學家。作為一名阿拉伯學者、物理學家、數學家，他擁有大量著作和被現代科學證明了的科學發現，尤其在光學研究方面有著突出成就。海什木在他的著作中指出：“對於熱衷於研究科學著作的人而言，倘若他求知的終極目標就是尋求真理並瞭解真相，那麼他就有義務站在那些科學著作的對立面，他就有義務從各個方面查找其可能存在的紕漏之處，只有這樣，他才能避免陷入偏見或盲從之中。”
簡而言之，伊本•海什木就想傳遞一個簡單資訊——不要盲目地相信他著作中的文字及解釋，一定要用實踐去驗證他的理論。
綜上所述，我們要明白，批判性思維以及對證據的重視在穆斯林信仰實踐中佔據極高地位。
至於氾濫於社交網路的諸多謠言及假新聞，我們可以用古蘭經如下這節經文作出某種解釋：
“信道的人們啊！如果一個惡人報告你們一個消息，你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。你們應當知道，真主的使者在你們之間，假若他對許多事情都順從你們，你們必陷於苦難。但真主使你們熱愛正信，並在你們的心中修飾它；他使你們覺得迷信、罪惡、放蕩是可惡的；這等人，確是循規蹈矩的。這是由於真主所降的恩惠和福澤。真主是全知的，是至睿的。”【49:6-8】
這節經文教導我們一個基本原則——在採取任何行動之前，一定要先核實你聽到的消息是否屬實。如今這個時代比以往任何時候都亟需對該原則的堅持。如果你的電腦遭受病毒感染，那你電腦的硬體和基礎設施也會受到損害，同理，假新聞及謠言也像病毒一般，它們會損害人的心靈，更會以極其惡毒的方式腐化我們的社會。
對於上面三節經文，大多數古蘭經注學家都認為它們是針對瓦利德•本•烏葛巴（Walid bin 'Uqbah）降世的。穆斯塔里格部落（Bani al-Mustaliq）皈依伊斯蘭以後，真主的使者（願主福安之）派瓦利德去向他們徵收天課，當他到達該部落時，不知何故，他卻畏縮了，於是他就返回了麥迪那，並謊稱穆斯塔里格部落拒絕繳納天課，甚至還想殺掉他。
聽到這個消息後，真主的使者（願主福安之）憤怒了，於是，他決定再次派人趕赴穆斯塔里格部落採取緊急行動。就在這時，穆斯塔里格部落首領哈裡斯•本•迪拉爾（Harith bin Dirar）親自率團趕赴麥迪那城，他說：“以真主的名義起誓，我們根本沒有見到瓦利德，他根本沒有來找我們，因此我們也根本沒有拒絕繳納天課，更沒有蓄意謀殺他。我們既然選擇歸於伊斯蘭，就會堅守伊斯蘭信仰。”
隨後，真主就下降了49章6至8節經文。正當此次謊言事件即將造成重大後果之際，真主給信士們降下了上述這段啟示。
這段經文告訴我們， 當我們聽到某些比較重大的消息時，我們不應立即選擇相信或接受，而是要首先審核資訊源。如果傳信者人品或道德方面有缺陷、有問題，那我們必須想盡辦法驗證他所傳述的消息是否準確，我們要謹慎調查，從而保證我們得到的是真相，不要一味地選擇接受。
學者們從這段啟示中歸納總結了一個教法原則，即：政府（或個人）不可依據某些可靠度不詳之人所傳來的消息而對他人採取任何措施或行動。
基於這個原則，早期伊斯蘭學者們創建了極其嚴格的聖訓學體系，對各代傳述人都進行嚴格審核，從而確保正確的聖訓流傳於世。穆斯林教法學者及法官們也由此演繹出了一個新的學科，即證據法學。
葉哈雅譯自：
http://www.islamicity.org/11425/what-does-the-quran-say-about-fake-news/
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