不忘初心，做真誠穆民

奉普慈特慈的真主之名

各位多斯提：賽倆目！

初心，就是最初的心意，指事情一開始所抱持的信念。不忘初心意思就是說一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最後就一定能得到成功。不要忘記最初時候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心。提醒人們去感恩真主，去看清人生與自身。

一，什麼是穆民的初心

正確的舉意就是穆民的初心。歐麥爾·本·汗塔蔔（願主喜悅之）的傳述：使者（祈主福安之）說：“一切行為都以舉意而定。每個人都能得到自己所舉意的。為真主及其使者而遷移者，他的遷移就趨向了安拉及其使者。欲獲取今世浮華或為聘娶一個女人而遷移者，他只能得其欲得的結果。”——《布哈裡聖訓實錄全集》54、3898、5070、6689、6953段。

伊斯蘭學者們很重視這段聖訓。伊瑪目布哈裡以它作為其聖訓集的開端；其原因在於：一切行為中舉意的重要性。虔誠為主，追求真主的喜悅而成為穆斯林的一切行為基礎，以便藉此在今世上獲得真主的默助，在後世獲得真主那裡的回賜和報償。《古蘭經》啟示說：“他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，恪守正教。”（98：5）

“舉意”系阿拉伯語“نية”的意譯。該詞還含有“意念”、“意圖”、“動機”、“目的” 等意。舉意是個人內心的意向，無須口頭表白。舉意是一切行為中必不可少的，是伊斯蘭中善功的基礎。因舉意決定一切行為的性質，代表個人的價值取向和行為目的。

舉意在於心靈，正心才能正己，心中無私“舉意”就端莊，這就叫“心正則行為正。”因為有什麼樣的出發點，就會產生什麼樣的行為。《古蘭經》中說：“正信還沒有入他們的心”(49：14)“在真主看來，你們中最尊貴者是你們中最敬畏者”(49：13)

清代的中國穆斯林學者，提出了“明心見性”除欲去私的道德修養思想。藍煦在《天方正學》卷五《真一發微》中認為，“人生在世，有天理，也有人欲，人心正則天理俱在，人心不正則人欲忽生。”印度十六世紀著名思想家伊瑪目·冉巴尼在其《麥克圖巴特書信集》中再三強調“心靈的安定”和“心靈的寧靜平安”。伊瑪目·冉巴尼認為：清除私欲才能獲得心的安定和平安，才能明心見性，認知造物主。

在現實生活中，人們往往以人的外貌，金錢或他講的如何如何，或許在某一次慈善募捐中他的慷慨，作為判斷他人行為的標準。卻往往忽視了這個人做這一件事情的目的、動機是什麼。世界是一個大舞臺，形形色色的人都在表演，你剛唱罷我登臺，有人為名，有人為利，有人為權，有人為勢，所有人都有所圖，總之出不了一個“我”字，他們有的鑽營、有的嫉妒，有的攻擊，有的打著慈善的旗號斂財。這些人都喜歡出風頭，吹吹打打，都不是“虔誠敬意為了真主”。

《古蘭經》中啟示說：“你們的心事，無論加以表白，或加以隱諱，真主都依它而清算你們。”(2：284)伊斯蘭不看人的外表和長相，不以金錢衣貌看人，不看表演式的說教，伊斯蘭只看人的內心中的“舉意”，也就是看人的思想動機與行為，把它作為判斷虔誠不虔誠的尺規。這就是我們老前輩們所講的“人觀的是外五形，主觀的是內五心”。

伊斯蘭認為，沒有虔誠敬意為真主的舉意，任何行為都不能稱為善功。先知穆聖（祈主福安之）說:須知道，人的身體內有一塊肉，它善就全身善，它惡則全身惡。須知道，它就是心。《布哈裡聖訓實錄全集》52段《利雅德聖訓集》588段。這段聖訓告訴我們，心想好得好，心想壞得壞，就在心中的舉意。不是光明驅散黑暗，就是黑暗籠罩心靈。伊斯蘭認為，心靈美是穆斯林的一切行為基礎，它在今世上獲得造物主安拉的默助，在後世獲得安拉更多的回賜和報償。《古蘭經》啟示說：“他們只奉命崇拜安拉，虔誠敬意，恪守正教。”(98：5)

二，什麼是真誠的穆民

真誠，顧名思義是真心誠意。真誠不是光用嘴說的，而是一種行動。它滲透在千千萬萬個細心的動作中。《漢武帝內傳》：“至念道臻，寂感真誠。”巴金《探索者·作家》：“他們坦率、樸素、真誠，毫無等級觀念。”

據布哈裡和穆斯林兩位權威聖訓學者傳自歐麥爾·本·漢托布說：有一天，我們正在穆聖那裡，一個人突然在我們面前出現，衣服潔白，頭髮烏黑，看不出他有一點旅行的跡象，我們中誰也不認識他。他一下子坐近穆聖，把自己的雙膝靠攏穆聖的雙膝，把他的手放在穆聖的大腿上，說道：“穆罕默德啊！請你告訴我伊斯蘭（即服從）是什麼？”穆聖‘說：“伊斯蘭就是：你作證除真主外，絕無應受崇拜的，作證穆罕默德是真主的使者；你立行拜功；完納天課；封‘萊買丹月的齋；在交通便利、能力充足的時候朝覲天房。”那人說：“你說的正確呀！”然後那人又問：“請你把‘伊瑪尼’（正信）告訴我吧！”穆聖說：“正信就是：你要確信真主、天使、天經、列聖、後世，並確信善惡之前定。”那人說：“說的真不錯呀！”那人問答後揚長而去。過了一陣，穆聖問我：“歐麥爾啊！你可知道來問話的人是誰？”我說：“真主及其使者至知。”穆聖說：“他就是伽伯拉依萊天使呀！他光臨的任務，是來給大家傳授教義。”（五大聖訓集）從上面所敘述的聖訓所知：“穆民”必須是對伊斯蘭教的六大信仰全部加以接受者。

三，真誠穆民的標準

《古蘭經》啟示說：“穆民，只是確信真主和使者，然後，沒有懷疑，並能以自己的財產和生命而奮鬥的人；這等人，才是真誠的。”（49：15）“只有這樣的人才堪稱為穆民：當紀念真主的時候，他們從內心裡感到恐懼；當真主的經文被宣讀給他們的時候，那些經文會增進他們的信仰；他們只信任他們的主宰；他們謹守拜功，並分舍我所賜予他們的財物。這等人，才是真正的穆民。”（《古蘭經》8:2-3）

穆聖指出穆民的另外一種獨特的品質：“穆民的問題真令人歎為觀止！他的整個情況始終都是有利的，只有穆民才擁有這種情操：如果他處順境，他會對真主感恩圖報，而感恩圖報，對他有利；如果他處逆境，他會吃苦耐勞，而吃苦耐勞，對他也是有利。”（《布哈裡聖訓實錄》）所以要作一個“真誠的穆民”，應該在思想感情、言語行動上自覺遵循伊斯蘭教的一切典章制度和倫理道德。這些已在教義、教律典籍中，條分縷析地作了規定，特別在《古蘭經》裡，真主用“信道的人們（即眾穆民）啊”這樣親切的稱呼，先後共提醒我們88次之多，緊接著命令我們應該去做什麼，禁止我們不該去做什麼。這些發自真主的命令和禁止既是伊斯蘭教根本法規，又是每個“真誠穆民”的信仰準則、行動綱領和倫理道德。

穆斯林同胞們！祈求偉大仁慈的真主開闊我們的胸懷，引導我們的心靈，人人都爭做真主喜悅的，有信仰、有道德、心靈美、舉意端莊的穆斯林。讓我們成為不忘初心、真誠穆民。

阿敏！