永遠的哈吉精神

引言：崇偉的安拉說：“.為世人而創設的、最古老的聖殿，確是在麥加的、那所吉祥的天房---全世界的嚮導。其中有許多明證。如：易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安寧。凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。不信道的人（無損于真主），因為真主確是無求於全世界的。”【《古蘭經》第三章96—97節】

伊本.歐麥爾傳述 哲白拉易來大天使化作人形，教導人類教門，他問：穆罕默德啊！請你告訴我吧：伊斯蘭是什麼？

真主所賜福的使者回答：伊斯蘭是你見證只有安拉是應受崇拜的，見證穆罕默德是安拉的使者，你禮拜，繳納天課，你封萊麥丹月的齋戒，如果你交通方便，能力充實的時候，你朝覲安拉的房子。他說，你說得太對啦！【摘譯之塔志聖訓第一冊24頁】

使者在闡述真主佈置給人類的前四項功課：即人們熟知的念、禮、齋、課，沒有附加先決條件，好有要求人類不打折扣地，沒有任何藉口，和理由地去履行，去遵守；但在佈置最後的一項功課的時候，卻有緩和之意，附加了：因尼阿抬托阿太，一來西.賽比裡…意思是說，如果你有能力前往的話…或者譯為： “當交通便利，能力充足的時候，你要去朝覲真主的房子。”很顯然，他已經明說這項功課的難度大，只有有能力的人才能完成…

崇高的真主說： “哈吉是眾所周知的幾個月份，凡是決意在此期間朝覲的人，不可妄言，不可犯罪，不可爭執。你們準備盤纏，最佳的盤纏是對（安拉的）敬畏。有心的人們啊！你們當敬畏我。”【《古蘭經》第二章197節】

真主的言語太優美了，太美妙啦!

通過細讀經典明文，我們能夠揣摩出來的資訊是這樣的：真主叮嚀決定朝哈吉的人們，需要準備的不單單是物質的盤費，更需要超越物質基礎之上的那堅定的信念，更多的是需要儲蓄對安拉虔誠與敬畏，積攢美德，讓自己的道德昇華，這才是准哈吉們的精神盤費。

安拉至知！

在過去，凡是朝過覲的哈吉，生活中倍受尊重，很小很小的時候，見到哈吉，象見到阿訇一樣尊重，甚至，比見到阿訇還要尊重三分。因為在中國這個地域，這樣一個特殊的環境裡，生活又那麼困難，能夠朝覲的人，一定非常不簡單。這不僅僅是因為哈吉是五功完滿的人，最最重要的是因為在整個朝覲過程中，佈滿千辛萬苦，困難重重。比如：路途遙遠非常現實。中國距離天房-- ‘卡爾白’有千萬裡，再加上當時的交通落後、不便利，需要先騎牲口，再坐船，再經過千山萬水，萬水千山，才能到達最終的目的地。由於走得過慢，決定朝覲的人，齋月剛剛結束，就得啟程，一直到了大朝的時間，才勉勉強強到達。整整走倆多月，回來還需要倆多月，來來回回的需要小半年的時間……我們說這些，還是比較靠近現代光陰的事兒，也就是說，騎牲口，坐輪船，坐汽車…去朝哈吉的情況，是指解放以後，或者更往後的狀況。那以前呢？！清朝，中華民國到中華人民共和國成立，這個中間的哈吉，那更難啦…我們可以想像一下，沒有汽車，沒有火車，全靠牲口或者徒步行走…翻山越嶺的爬山涉水 的那能不難嗎？！更有甚者，恐怕必須抱有“壯士一去兮不復還。”的情懷。

那些決定朝哈吉的先輩們，是決心拿自己寶貴的生命來履行安拉的命令，是舉義用生命完成安拉佈置最後的一項功修，這不僅僅是擁有財帛的事兒。

可想而知，先輩的哈吉們，是怎樣遵循真主和他使者的教導，是帶著沉甸甸的虔誠，走向真主的。

就是因為這些，朝哈吉回來的人，在過去的中國這片土地上面，非常受到尊重，非常受到愛戴和敬仰。

令人尊重的不是他富裕，而是他那為了自己的信念，為了完成安拉為人類佈置的功課，不折不撓的堅強意志，是他對不可預知的艱險，表現出來的大無畏的氣概和勇氣。令人尊重的是先輩哈吉們的魄力，是為了安拉，無畏犧牲自己今生今世上的一切的那種執著精神，這種精神，就是先輩們的朝覲精神。

相對而言，如今的哈吉‘輕鬆’多了，舉義朝覲，申請報名，交上錢，飛過去，又飛回來。花費在路上的時間，和精力，與先輩們付出的努力不成比例。說是‘輕鬆’僅僅是相對而言。事實上，現代哈吉也有現在哈吉的困難，恕不贅言。

縱然這樣，不能因為‘輕鬆’，而不應受到尊重。如今的哈吉，一樣應該受到尊重，他們一樣是英雄。只要他們抱著先輩們那樣的虔誠前去的，他們的嘟啊一樣得到安拉的悅納，他們一樣是教門上的勇士，他們一樣是五功的完美者，一樣獲得安拉的賞賜，一樣像先輩們那樣，來來回回都在安拉的護佑之下，都是真主的外賓，朝覲歸來，他們一樣宛如初出生的嬰兒，完璧無瑕，純潔無汙。

他們的輕鬆是安拉的特慈，是安拉的賜福。

安拉對人們的考驗是不一樣的。

如果僅從擁有的財帛寬裕度而言，現在有經濟能力的人太多了，能夠朝覲的人太多了，都是真主的慈憫與恩惠。可就現實看來，真正去朝覲的人並不多。

人們喜歡置買多餘的房產，喜歡做各種各樣五花八門的投資；喜歡花錢外出旅遊，遊山玩水；喜歡購買奢侈品，甚至去吃喝嫖賭…而且是一擲千金，可是願意花錢履行安拉為世人制定功課的人又有多少呢？！

就憑這些，現實生活中的任何一位哈吉，理應受到尊重，理應受到愛戴。畢竟現在社會腐化，畢竟世風日下人心不古啊！在這樣一個社會生活中，能夠出污泥而不染，一心向善，走向安拉的康莊大道上，走向安拉的房子，走向安拉，就是伊斯蘭英雄，就是教門勇士，就是一個善良純潔的人，就是一個道德高尚的人，就是應受尊重的人。

但是，朝覲歸來並非意味著五功完滿，萬事大吉了。

對於我們來說，朝覲天房不僅是去圓滿了五功，更是親自去體驗伊瑪尼，體驗伊斯倆目教門。

沒有能力旅行到天房的我們，對於教門的認知，多是靠聽，和讀而獲得，更多的是用心靈體驗，靠意志堅定信念，這種認知多靠感悟出來，在腦海裡呈現的是個輪廓的概念。朝覲者就不一樣了，朝覲是真真切切地前去體驗伊斯倆目教門。我們可以舉例說明這一點，例如，每當禮拜，我們都要朝向天房卡爾白，如果不去朝覲，絕對看不到卡爾白的本體，更不用說觸摸了。

中國人講究，耳聽為虛眼見為實。不親眼的見，心理面有虛虛的感覺。不然的話，先知易卜拉欣麥也不會祈求安拉，希望能夠親眼看看，安拉是怎樣復活死物的。

 “當時，易卜拉欣說：我的養主啊！求你讓我親眼看看，你是怎樣復活死物的。主說：難道你不歸信嗎？！易卜拉欣麥說：決不是！但，我想讓我的心（更加）堅定！”【《古蘭經》第2章260節】

朝覲者，通過朝覲天房，通過虔誠地完美了朝覲中每一項功課，痛痛快快地、淋漓地體驗了一把教門，就意味著他們的心理應比以前更堅定。

朝覲者親眼看到了真主的房子--卡爾白，可以反復巡遊它（游轉天房），可以用手觸摸它，用心感受它，可以親吻安拉所賜福的使者--穆罕默德親手安放在天房一角上面的玄石，小住了人祖阿丹夫婦相見的阿拉法特山，在易卜拉欣站立處，禮了拜，到聖寺禮了拜，拜訪了使者的墳塋，並給他道了瑟蘭；參觀聖先知和他的弟子們曾經的戰場…好羡慕他們呐！他們走進天地之中心，他們走進人類的發源地，通過瞻仰先賢們遺留下的古跡，可以直接穿越人類的整個歷史，遊歷有史以來的先知故土，可以幻想著與腳下的可愛的令人尊敬的歷代聖先知們，聖門弟子們，聖賢們握手，交流…

還有無限震撼心靈的百萬人同時拜主贊主，高聲誦念過：主啊!響應你的號召，我來了！我來了…那贊主的聲浪，那肅穆虔誠的氛圍，仿佛穿越到後世複生日立起，正與善良者，廉潔者為伍，接受崇偉安拉的檢閱…

經過了這一切的一切，朝覲者的心就像是先知易卜拉欣麥親眼看到安拉復活死物以後一樣，我們有理由相信，朝覲者信仰安拉的心無比堅定。

對於中國穆斯林來說，麥加就是伊瑪尼的加油站，麥迪那就是信仰的充電莊。

但朝覲歸來，不是王者歸來，不應有凱旋而歸的姿態，而應是虔誠者更加敬畏，溫和者更加謙下，行善者更加努力，廉潔者更為謹慎，差錯者應該痛改前非，重新做人…朝覲歸來，內心深處要保持清醒的頭腦，心態更趨於應有的平淡，無論別人怎樣看我，如何抬舉我，以前的榮譽，以前的成績，一切的一切，全部歸零。

朝覲是個轉捩點，是行在教門道路上的新起點。朝覲者歸來，需要的是擠出更多的時間，騰出更多的精力，傳遞哈吉精神，要將自己在朝覲過程中補充到的電力，獲得的正能量發揮出來，投入到宣傳教門中去。要用自己的語言，督促我們的家屬，勸導我們的親戚，我們的朋友抓緊教門，用自己切實的行為，自己的形象影響我們身邊的每一個兄弟，向社會的每一個角落兒輸出自己的正能量。

我想，這才是真正的哈吉精神!

我們需要哈吉精神！