瀚歌:什葉派與遜尼派的主要分歧

先知的家屬

什葉派學者偏向于把先知的家屬限於聖女法圖麥,其丈夫阿裡,其二子哈桑、候賽因,以及候賽因與其波斯妻子的後裔。並把一些特殊屬性歸於他們,如廣泛的世襲權力、無過錯、知道幽玄等等。

同時有意忽略歷代穆斯林哈裡發、法官在框扶伊斯蘭與穆斯林方面的歷史功績,包括一代聖門弟子(願主喜之),除非什葉學者認為有斷然證據證明支持過阿裡(願主喜之),未絲毫反對過阿裡的聖門弟子例外。

但眾穆斯林學者認為,凡不受施捨的穆聖親屬都是先知家屬,包括穆聖及其家屬,加法爾及其家屬,阿格裡及其家屬,阿巴斯及其家屬。[1]

眾穆斯林學者認為穆聖的妻子們都是先知家屬,《古蘭經<聯軍章>》第三十三段節文明確指出了這一點:“你們應當安居於你們的家中,你們不要炫露你們的姿色,如從前蒙昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功,完納天課,順從真主及其使者。先知的家屬啊!真主只欲消除你們的污穢,洗淨你們的罪惡。”何況聖妻都是每個信士之母,真主在《聯軍》章第六節中說:“先知對信士的權利,重於他們自身的權利,他的眾妻,是他們的母親。”同時,先知家屬中的清廉者在穆斯林學者和普通群眾心目中享有崇高的地位。宰德·本·阿爾格木的傳述[2],穆聖在一個叫胡馬的泉水旁說:“……我只是一個凡人,或許天使來喚我時我就應命而去了。我給你們留下兩大信託:第一,主的經典,其中有正道和光明,故你們要堅持真主的經典,竭力恪守它……”使者號召堅持古蘭經,激勵人們恪守它,然後說:“其次是我的家屬。願主使你們關注我的家屬,願主使你們關注我的家屬。”穆聖在囑咐堅持天經的同時,囑咐關注其家屬。這是穆聖的美德之一,他在接續親屬方面為我們做了表率。眾穆斯林學者認為,對先知家屬的這種尊重不僅不妨礙而且促使我們去尊重聖門弟子,以及每個時代、每個地方的穆斯林清廉者。

試想,作為穆斯林,我們可以忽略先知的其他女兒、親屬及他們的優秀後代嗎?我們果真可以用什葉學者所篩選的有限人數去限制先知的家屬嗎?喜愛先知家屬中的清廉者就一定要厭惡、詛咒成千上萬的聖門弟子嗎?奧斯曼先後與先知的兩個女兒結婚,與其中的一個生育了一個孩子,那麼,怎樣評定奧斯曼,又怎樣評定他與先知女兒所生的後代呢?怎樣評定穆聖的長孫哈桑?其實,阿裡及其清廉後代是首先否定這種變愛為恨的激端主張的。過分崇拜、神化清廉者是嘲弄而不是讚美,是貶低而不是歌頌。

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[1] 《穆斯林聖訓實錄》卷二,第751- 752頁;卷四,第1873頁。

[2] 《穆斯林聖訓實錄》卷四,第1873頁。

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