金鏢:忍受患難,兩世成功

最近一段時間我們一直在圍繞哲人魯格曼的勸誡進行一個名為《魯格曼十勸愛子》的系列演講。

 “我的小子啊!你應當謹守拜功,應當勸善戒惡,應當忍受患難,這確是應該決心做的事情。”(31:17)

這節經文是魯格曼在勸誡其子時說的一句話,其中包括了三個勸誡,第一:恪守拜功,取悅真主;第二:命人行善,止人作惡;第三:忍受患難。

 “應當忍受患難”中的“患難”分為特殊的患難和普遍的患難兩種。

其一、一個穆斯林要向世人宣揚伊斯蘭,要勸善戒惡,承擔這樣的重任必須要忍受由此帶來的一些艱難和磨難。勸善戒惡是一件既高尚又艱難的事情,它是可替主命(社會職責)。

一個人的價值有多高,就看他承擔的社會職責有多少。每一個穆斯林在完成自己的個人主命(如禮拜等)之外,還要根據自身能力相應地承擔社會職責,這是一個人現世生存的價值所在。

個人主命外多幹可替主命,其回賜是巨大的。當然,社會職責不是那麼輕易能承擔的,要時刻做好心理準備,種種意想不到的磨難將接踵而至。

穆聖(祈主福安)是勸善戒惡最好的榜樣,一生遭受的磨難數不勝數,多神教徒以及隱藏在穆斯林內部的偽信士對他的人身攻擊從來就沒有中斷過,說他是“騙子”、“魔術師”、“瘋子”等等,甚至連先知做出的決斷都加以歪曲和否認。

 “應當忍受患難”中的“患難”指承擔社會職責時所遭受的種種磨難。聖門弟子和歷代賢達們都遭受了各種各樣的磨難,但這些磨難是值得的,後世為穆民預備的樂園需要用忍耐來爭取。

做任何一件善事或者處處體現美德都有相應的回賜,但都是有限量的,唯有忍耐的回賜是無量的“……惟有堅忍的人,得享受完全的、無量的報酬。”(39:10)忍字頭上一把刀,忍耐不是輕易就能做到的。

其二、“應當忍受患難”中的“患難”指普遍的磨難,無論一個人承擔社會職責與否,一生當中都會將遭受一些磨難。身體的創傷、病痛的折磨、親人離世等等,都需要我們堅韌。

再傳弟子吾魯沃·本·祖拜爾是當時麥迪那的八大學者之一,真主賜予他淵博的知識、過人的學識等諸多恩典,但是真主的考驗到來了,他的腿受傷疏於治療導致化膿感染,最終醫生建議截肢遏制傷口感染,否則將有生命危險。

他很情願接受手術,因為這是真主的考驗,但當醫生要對其使用麻醉劑時,他擔心使用麻醉劑後,處於昏迷狀態不能紀念真主,所以拒絕醫生對他注入麻醉劑。手術在那種狀態下開始進行了,吾魯沃一直在紀念著真主,直到手術結束都沒有吭一聲。

福無雙至,禍不單行。就在吾魯沃被截肢的那天,他最小的兒子從房頂不慎跌倒下來歸真了。親朋好友聞訊來安慰吾魯沃,然而他卻說:“知感真主!”大家十分驚奇,對他說:“你的腿被截肢了,兒子也歸真了,怎麼還知感真主呢?”他回答說:“真主賦予我完美的四肢,現在一肢雖去,三肢猶存;真主恩賜我六個兒子,一個兒子不在了,我還有五個呢。難道不該知感真主嗎?”

聖門弟子賽爾德是以樂園被報喜的十大聖門弟子之一,是一名神箭手,其箭術出神入化,百發百中。賽爾德在卡迪西亞(今伊拉克首都巴格達以南)戰役中立下汗馬功勞,善於用兵的他帶領為數不多的穆斯林戰勝了兵力強大、裝備精良的波斯大軍,此次戰役被載入軍事史冊,是以少勝多的突出戰例之一。

解放伊拉克後,哈裡發歐麥爾委任賽爾德為伊拉克總督。伊拉克歷史上有兩個歷史文化名城——庫法和巴士拉,庫法城就是在賽爾德任總督期間建立的。

就這樣一位伊斯蘭史上的偉人,竟然遭到來自穆斯林內部可笑且莫須有的攻擊,有人向哈裡發歐麥爾狀告賽爾德連禮拜都不會做,更別提給大家領拜了。歐麥爾聽罷冷笑一聲後對狀告者說:“你們要是說說他其它方面的不足或缺點還可以理解,先知的聖門弟子怎麼可能不會領拜呢?”

先知時代莫須有的無端指責存在,我們現在的這個時代也存在。馬堅教授是中國穆斯林中少有的學者之一,曾跟隨很多大阿訇學習,其中包括寧夏的虎嵩山大阿訇等,後來赴埃及愛資哈爾大學留學多年,是北京大學東語系的創立者。他的漢譯《古蘭經》是迄今為止流行最廣、傳播最遠的漢語譯本。就這樣一位大學者,竟然有人說他:“就學了點阿拉伯語,其它方面一竅不通。”這種可笑的言語攻擊是來自穆斯林內部的,甚至還廣為流傳。

忍耐的回賜是巨大的,穆聖(祈主福安)說:“我的教生中的破產者是這樣的人:在今世幹了像吳侯德山一樣的善功,但他辱駡這人,誣告那人,虧甲、搶乙、殺丙,到後世,便拿自己的拜功、齋戒、天課等善功作一一補償,功不抵過,則擔負他人的罪過,最後被投入火獄。”

 “應當忍受患難,這確是應該決心做的事情。”

需要提醒的是:個人遭受傷害的時候應該忍耐,忍耐是信仰的表現,但當牽涉對教門的傷害,需要我們出聲的時候,必須挺身而出不能忍氣吞聲。這方面,穆聖(祈主福安)給我們樹立了很好榜樣,他始終忍受著個人遭受到的磨難,但當教門受到傷害的時候,先知毅然站起來堅決抵抗。

穆斯林同胞們!哲人魯格曼對兒子的勸誡,事實上是真主借魯格曼之口勸誡穆斯林大眾的,只要我們堅守這些勸誡,我們就會獲得兩世的成功。

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金鏢,出生於1966年,青海西寧人,回族,1981年在青海西寧東關清真大寺馬相臣教長處求學,1988年畢業穿衣。後到埃及艾資哈爾大學繼續深造。1994年獲得艾資哈爾大學教法學學士學位。1997年畢業歸國後,在西寧富強巷清真寺任教長,任教期間,整個社區氣象一新,樹立“新舊結合、中阿並重”的辦學理念,任教十餘年中,學子五百多人,穿衣39人,學成掌教開學阿訇數十人。自2005年底任穆斯林線上伊瑪目至今。2008年8月初辭去富強巷清真寺教長。經過南關清真寺管委會的邀請和群眾投票選舉,於2009年4月8日當選西寧南關清真寺教長。

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