謝赫吳薩麥:啟示的解讀需要正確的指導方針

今天的這個吉慶的主麻（西元2015年10月30日）註定將是艾大中國魯瓦格經堂滿月以來的一個最為重要的日子：期待已久的吳薩麥·艾資哈里長老終於如期應邀而至。

還是氣定神閑的步履，炯炯有神的目光，和藹可親的微笑，一切都是天然雕成，如一股清泉汩汩外湧，給在炎炎夏日，饑渴如你我般的路人，帶來一股不可抵禦的清涼。

隨後一小時零四十分鐘的講座，更讓我們如沐春風，跟隨著他清晰的邏輯，活躍的思路，不斷峰迴路轉，飽覽伊斯蘭思想史上的峰巒疊嶂，厘清其中的重大事件問題。伴隨著清涼可口、沁人心脾的開懷痛飲後，刹那間又令我們生出幾分意猶未盡之感。

神交久已！今日才見，真如高山仰止，慨歎未曾早日相識，相交，實在是相見恨晚矣！

人生的短促而漫長旅途中，遇名師而傳道授業，解惑，這不啻是人生之最大幸事。吉慶的主麻講座，仿佛就在這個歷史的節點上燦然而至，讓如我一般，一直在人生旅途中磕磕絆絆，不知所終的人生過客，在沉沉暗夜的摸索中，赫然見到真主引路的明燈就在你的前面，如熊熊燃燒的火炬，指引世人前行的路徑。

師者，傳道，授業解惑也。

一切都在以看似例行，但卻發自內心的良好祈願和祝福的贊主贊聖詞中開始了！他對中國艾大學子期冀之高，是如此真誠而又令人振奮！懇切的言辭早已催促至仁們同至仁的主宰立下了一個不悔的盟約。

在言辭簡約而真誠的祝福後，吳薩麥長老便以自問自答形式直奔講座主題：穆聖歸真後給聖門弟子們留下了兩件重要的遺產（قد  ورث النبي صلي الله علي و آله وسلم أصحاب جملة أمور، مما يرجع  إلي مقامالبلاغ عن الله ، منها أمران عظيمان جليلان وهما نصوص الوحيين ، و مناهج  فهم الوحيين.），讓聖門弟子務必傳達給世人，而這兩件重要的遺產便是：

1、古蘭聖訓的啟示明文（نصوص الوحيين الشريفين）

2、理解天啟的指導方針（مناهج  فهم الوحيين）

一問一答中，同學們思路很快就進入求知的臨界狀態。吳薩麥長老隨後信手沾來的證據，更是讓學子們由衷地感到伊斯蘭經學的博大精深，源遠流長，根深蒂固而枝繁葉茂。

學子的們的思路也刹那間回到了穆聖時代。聖門弟子們專心背記啟示明文，並以此為榮；以此作信仰的見證；以此獲致真主的引導。無論是古蘭還是聖訓的啟示明文，都被他們虔心銘記，如雨露般沁入他們的身心，滋養著他們的心靈，入木三分地銘刻在他們的記憶中，捍衛其不受絲毫的增刪，不受絲毫的篡改。他們日夜誦讀，無絲毫懈怠，古蘭和聖訓的啟示早已經融入他們的身體，成為他們的靈與肉。

而理解這兩大天啟的指導方針，則由穆聖親身執教，在麥迪那近十年間，諄諄教導，循循善誘，讓聖門弟子們真切地注意到，該當如何去理解天啟明文；去認知其中蘊含的真諦與真義；去讓聖門弟子們注意到，務必將啟示明文相互印證、相互映照地來加以全面的理解，以及如何將概述的經文追溯到其受限的經文；將泛指的經文追溯其受特指的經文（  يرد مطلق الآية إلي مقيدها، و عامها إلي خاصها ）；如何認知革止的經文和被革止的經文（الناسخة والمنسوخة）；如何理解經文的證據；剖析其中的微言大義；如何認知經文的宗旨與目的，以及核心的指導與教誨；如何從經文中推演出教法律例，最終讓聖門弟子的理解，能夠浸潤到經文中所蘊含的精義，彰顯經文結構微言而精深切要的義理。

這些都是對來自于真主的天啟，全美而完備的傳達與闡釋。因為穆斯林這個穩麥，要想肩負對正道根深本固的傳達；承擔起傳承最後封印宗教的重擔；開啟教門知識的寶藏；剖析其中蘊含的精義，那麼惟有依賴穆聖所教導，所遺留給聖門弟子的，正確理解啟示明文的指導方針，以及剖析經訓真義的方式方法。

凡是真切的誦讀《布哈里聖訓實錄》的人，必定可以從這部聖訓寶典中找到大量的聖訓，以活生生的事例，告訴我們穆聖所教導的，正確理解啟示的指導方針；隨處可見穆聖如何闡幽明微地將概論的經文，追溯到受限的經文；隨處可見如何讓聖門弟子們注意到伊斯蘭立法的宗旨，認知啟示結構中精深切要的義理。

穆聖的教誨以如此完美的形式，交付給了聖門弟子這一代伊斯蘭先賢們，由他們傳承下了源自穆聖的伊斯蘭各科學問、認知方法、道德指導、經典事例和歷史經驗。可以這麼說，聖門弟子的知識源於伊斯蘭的認知的基本範式。這一范式由穆聖所教誨，而彰顯於他們的信仰生活中，他們的管理方法上，他們的學術研究的指導方針中。

吳薩麥長老隨即簡明扼要地舉例說：真主說“確信真主，而未以不義混淆其信德的人，不畏懼刑罰，而且是遵循正道的。”（6:82）這段經文下降時，聖門弟子們倍感煩難，不解，他們說：“真主的使者啊！我們中誰沒做過不義之事？”大家或多或少都做過不義的事情，那麼是不是我們都要遭受刑罰，是不是我們沒有遵循正道呢？

穆聖的回答解開了聖門弟子們的疑惑。穆聖說：“事實並非如你們所說的那樣，未以不義混淆其信德中的‘不義’，指的是以物配主。難道你們沒有聽到魯格曼對其兒子的囑咐嗎？‘我的小子啊！你不要以物配主。以物配主，確是重大的不義。’（31：13）

淺顯易懂的實例，讓廣大學子們很快便領悟到了穆聖如何教導聖門弟子將啟示明文務必相互印證、相互映照，追溯其受限和特指的經文而參照理解的指導方針，頓時讓大家有一種醍醐灌頂，豁然開朗的興奮。

吳薩麥長老隨即反問，聖門弟子們作為伊斯蘭最優秀，最通曉啟示語言之人，他們尚且在理解一些經訓明文時會產生疑惑與不解，那麼，遠離啟示降示時代的我們，尤其是我們這個時代的青年人們，如果缺乏正確理解啟示的指導方針，那麼，他們的疑惑必定會更多，錯誤的理解也將不斷出現。

也正因為如此，歷代伊斯蘭的學者們將穆聖所遺留下的這一指導方針，彙集整理，著述闡釋，最終構建了一門獨立的學問——教法原理學（伊斯蘭法哲學），並在歷代學者的手中不斷完善，推陳出新，成為解讀經訓明文不可或缺的一門伊斯蘭學問。

類似教法原理學的各門伊斯蘭學科，自聖門弟子時代不斷被充實、發展、完備，逐步地構建出相互獨立伊斯蘭各科知識，並在伊斯蘭世界各地創建了傳承這些學科的學校、清真寺、大學。

艾資哈爾是這些眾多學校中的一所，傳承千年而不變，憑藉真主的意欲和穆聖所遺留下的堅實而嚴謹的學術指導方針，艾資哈爾千年如一個容器，忠誠守護者伊斯蘭的各門傳承的學科，並以謹嚴的學術培養了大批學識淵博的學者，一代一代，綿延不絕地傳承，結出累累碩果，成為伊斯蘭各國學者心嚮往之的學術殿堂。

但是，這並不意味著艾資哈爾了壟斷對啟示明文的注釋權，或者說艾資哈爾將伊斯蘭知識局限自身而排斥他人。不然，事實上，這件事歸根結底是學術思想指導方針的問題，是誰遵循了穆聖所遺留下的精深而厚重的學術方法的問題。

艾資哈爾傳承了這個學術方法，並將其編寫成書，供後人學習和研究。不僅如此，除了艾資哈爾外，其他的正統的伊斯蘭學校，如利比亞的奧斯曼學校、突尼斯的宰桐大學，摩洛哥菲斯的凱魯萬大學，大馬士革的吳麥耶清真寺，伊斯坦布爾的法提哈清真寺，哈達拉毛特的各所書院、西非香葛堂的講習所、蘇丹的麥薩伊德學校，以及在馬來西亞、印度、伊拉克和非洲腹地等等，那些在伊斯蘭各國，一直堅持正統的學術傳承的學校。先知對後人的擔憂及其現實意義。

穆聖所擔憂的一類人。

這時，吳薩麥長老話鋒一轉，明確指出穆聖擔心一個，這個人的發展有三個階段，

第一階段：真主賞賜了他古蘭經，

他堅持誦讀古蘭經，以至於臉上充滿了古蘭的光亮。

他援助伊斯蘭，熱心教門事務，

第二階段：他片面理解經文的含義，

第三階段：他拿著刀劍指向鄰居，妄言鄰居以物配主。”

這個人之所以令穆聖感到擔憂，其原因是他僅僅光繼承了啟示的背記，但是卻沒有繼承穆聖遺留下的正確理解啟示的指導方針。於是，他本人也從第一階段——虔信者（متدين），轉變為第二階段——激進者（متطرف），再轉變為第三個階段——妄斷他人者（تكفيري）。再轉變為第四個階段——殺戮無辜者（قاتل）

而這個虔信者，雖然背記了真主的啟示，甚至獲得誦讀和背記啟示的光亮，但是由於他缺失了正確理解啟示指導方針，而由第一階段的虔信者走到了第二階段，片面理解經訓的含義，改變了啟示本身的真義，並最終拿著刀劍指向鄰居，妄言鄰居以物配主。

而歷代激進者和極端思潮的受害者，他們無不經歷這三個階段，走到了殺戮無辜的，以他們的行徑抹黑伊斯蘭的最終極端。從歷史上哈瓦利吉到今天充斥於伊斯蘭的世界的各種極端組織和思潮，一直到今天的達阿希。

而對穆聖所擔憂的這類的醫治，在歷史上有聖門弟子伊本·阿巴斯，他在徵求了阿里大賢後，隻身獨闖哈瓦利吉派的陣營，以伊斯蘭真知機智地同他們辯論。

整個辯論過程，不斷彰顯出聖門弟子伊本·阿巴斯對先知所遺留的兩件重要的事務的繼承和掌握。明確指出：哈瓦利吉派他們雖然背記了啟示，但是由於缺失了穆聖所遺留下的指導方針，而從虔信者轉變為了激進者；有激進者再轉變為妄斷他人者（他們妄斷阿里大賢是隱眛者），並最終走到殺戮無辜穆斯林的階段。

吳薩麥長老最後概括說：歷代激進和極端思潮，他們最終走到的階段都是將無辜的穆斯林妄斷為不信道者，並將刀劍指向穆斯林。翻看歷史書籍，這一點是毋庸置疑的一個不爭的事實。依靠穆聖所遺留的教誨，厘清了這些重大思想問題，讓我們對當下的肆意氾濫的各種極端思潮有了一個清醒的認識。

自從在真主冥冥中的佑助下，選定伊斯蘭為人生正道之後，相信許多人也如我這個人生過客一般，經歷著衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的苦澀與堅持；品嘗著眾裡尋他千百度的困惑、茫然、躑躅徘徊，不知所終的窘境；期盼著在燈火闌珊處的徹悟和靈犀點撥，然而這樣的人生佳境怎會輕易而至呢。真主說：“眾人以為他們得自由地說：‘我們已信道了’而不受考驗嗎？”（29:2）

或許，這個考驗對於如你我般人生的過客來說，便是尋找旅途中能夠照亮我們的火炬。

這次講座得到的廣大中國學子的支援，尤其值得一提的是，七區中心的老學長們在百忙之中抽空趕到魯瓦格經堂，除了聽課外，還説明組織，有效安排，玉成美事，求主加倍地回賜他們以及所有艾大中國學子。

艾大學子穆斯塔法

2015/10/31

開羅

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