阿拉維•艾敏博士：工作令人獲得榮譽和價值--伊斯蘭之光

文章摘要：

1、伊斯蘭最先制定法律，改良農業。

2、懶惰是最危險的疾病，它吞噬著穆斯林的肌體。

3、害羞與信仰相伴，抱怨招致貧窮。

艾大法學院比較法學教授阿拉維•艾敏博士在接受《艾資哈爾之聲》記者採訪時說：工作令人獲得榮譽和價值，因為工作可以使人免于向他人乞討。乞討時，有人會施予，有人會拒絕，這令乞討者失去尊嚴，失去教門的三分之二。

他闡述說：毋庸置疑的一個事實是：每一項工作都是光榮的，絕不會給人帶來恥辱。即便有些工作相對卑微也罷。而恥辱則是去謀求非法的給養。

他指出，穆斯林面臨著懶惰的考驗，懶惰的人在教門上有軟肋；理智上有弱點；失去做人的氣節。因為害羞從他們的臉上消失了。

問：工作上精益求精也屬於信仰的範疇，對此，我們如何理解呢？

答：穆斯林患了一種疾病，這就是懶惰。穆斯林地區有那麼多的荒地，甚至是肥沃之地，但是，你現在看看，人們都懶得去耕種。先知（願真主賜他幸福與平安）說：“誰開墾了一片荒地，那地就歸誰。不義的血汗沒有權益。”這段聖訓中包含了一條改善農業的法規。有一些男人，他們的妻子在田地和職場裡勞作，他們坐享其成。這些人，他們的教門是有軟肋的，他們的理智是有弱點的。他們失去了做人的氣節。還有比這三者更為嚴重的是，人們因此而輕視他們。人只有了工作才會有地位，通常我們都會聽從專業人士的話，我們站在汽車修理工或水管修理工跟前，我們看著他們就像看著醫生一樣，他們非常自豪，擁有專業知識，我們需要他們，因為他們是這方面的專家；我們彬彬有禮地請求他們、對待他們，因為他們是專家。他們的地位緣何而來？那是來自工作、努力、兢兢業業和勤奮。

問：部分人排斥某些工種，他們不在乎生活來源的合法與非法，那麼，在伊斯蘭沙裡亞中，工作的價值究竟是什麼？

答：傳自載德•本•蘇哈尼的僕人薩利姆，他說：“我和我的主人載德•本•蘇哈尼在市場裡。賽利曼•法爾西經過我們，他買了一瓦斯格食物。

載德對他說：‘艾布•阿卜杜拉（即賽利曼•法爾西）呀！你是聖門弟子呀，你還這樣做？！’

賽利曼•法爾西說：‘心靈，當它獲得了給養時它便能安寧、能專心于功修，而後惡魔便會對它絕望。’”

先知（願主福安之）也說：“你們打一捆柴在背上（以此謀生）也強于向他人乞討，他人可能給予，也可能拒絕。”

以打柴為生，強於站在富人的門前而失去尊嚴和失去教門的三分之二。所有的工作都是光榮的，恥辱是去謀求非法的錢財；恥辱是人去做可恥的行為。在任何情況下都不允許說：“這算是個什麼工作呀？！”無論這件工作多麼卑微也罷，它都比非法的謀生手段和欺詐要優越。

任何一件世人所認為不堪的、被人們輕視的工作，都比冠冕堂皇的工作要優越一千倍，因為這種冠冕堂皇的工作，實際上建立在背信、欺騙、謊言和暴利的基礎之上。它以人們的害羞為武器而斂財。

讓我們仔細體味一下萬聖的封印者（願主福安之）的話吧：

“人們啊！任何事情都不能使你們接近天堂而遠離火獄，除非是我命令你們的事情；任何事情都不能使你們接近火獄而遠離天堂，除非是我禁止你們的事情。忠實的精神（哲拜伊勒天使）在我的心中傳達：任何一個生命都不會死亡，除非得到它應有的給養。你們要敬畏真主，要在尋求給養時盡善盡美，你們絕不要因嫌給養獲得得太慢，而以違背真主的手段去尋求，來自真主的給養只能通過順從真主而獲得。”

問：人如何以合法的謀生手段去避免向他人乞討？貧窮對人的影響是什麼？

答：過多的乞討導致貧窮，這是事實。聖訓有雲：“誰為自己打開一道乞討之門，真主就為他打開七十道貧窮之門。”

經外傳說也有：哲人魯格曼對他的兒子說：“孩子呀，你要以合法的謀生手段避免貧窮。一個人絕不會陷入貧窮，除非他具備以下三種特點：教門上有軟肋，理智上有弱點，失去了做人的氣節。”

當一個人陷入貧窮，並且他不關心何為合法、何為非法，那麼，對於錢財不論是合法的還是非法的，抑或是有嫌疑的，不論是可取的還是不可取的，他都來者不拒。這樣一來，貧窮就導致了信仰的羸弱。人不應該成為別人的負擔，給養九成在商業中，一成在牲畜中。

據傳，先知爾薩（願真主賜他平安）曾經見到一個人。

先知爾薩對他說：“你是做什麼的？”

他說：“我專事修行。”

先知爾薩說：“誰養活你？”

他說：“我兄弟。”

先知爾薩說：“你的兄弟比你更具修為。”

崇高的真主說：“真主創造了你們，然後供給了你們，然後使你們死亡，然後使你們復活。你們的配主，誰能做這些事情中的任何一件事情呢？！贊主超絕！他超乎人們所用來比配他的。”

吉慶崇高的真主，在“然後供給了你們”這一句中沒有使用現在式，而是使用了過去式“真主創造了你們，然後供給了你們”。