莫使團結成空談

長久以來，穆斯林內部對於“團結”的探討與追求從未停歇，可遺憾的是，伊斯蘭內部的“團結”，同時又是一個飽受詬病的話題。

所謂團結，看似簡單，實則複雜無比，它又有著極為重大的意義。畢竟，團結自始至終都是真主對穆斯林的基本要求，它是一項基本的主命。

對於“團結”，穆斯林內部有著五花八門的解。有人認為，團結，就是所有人都遵循某一特定教法學派，也有人說，只要一個人承認自己是穆斯林，他的所作所為，其實已經無關緊要。

但是，對於穆斯林而言，任何囫圇吞棗、模棱兩可的解讀，都不可取。我們堅信，穆斯林的團結，肯定有特定的解釋。

首先，我們很清楚，所謂穆斯林，就是全身心的相信真主及其使者（願主福安之）的人，即誦念清真言：萬物非主，唯有真主，穆罕默德，是真主的使者。這是伊斯蘭信仰的核心所在。

真主說：“使者確信主降示給他的經典，信士們也確信它。他們人人都確信安拉和他的眾天使，一切經典和所有使者。他們說：“我們不區別對待他的任何使者。”他們說：“我們聽從了，我們懇求你赦宥，我們的主啊！你是最後的歸宿。”【2:285】

作為安拉的使者，穆聖（願主福安之）確信並傳達了安拉降示給他的古蘭。作為穆聖（願主福安之）的跟隨者，歷代無數的穆斯林也以實際行動證明了他們對天啟教導的信仰。他們的信仰是全面的，他們確信安拉從人類中遴選了眾使者，並派遣天使將他的啟示授予他們；他確信安拉在人類歷史上所派遣的所有使者都具有統一的使命，那就是號召人類認主獨一、拜主獨一，從而不區分對待他們中的任何一個。他們對安拉的教導和使者的號召的態度是絕對聽從。他們承認人性具有種種弱點，人的生命過程中不乏有意或無意的各種罪行，他們祈求安拉的寬恕；他們深知今世是後世的播種之地，他們的一切行為將在主那裡受到公正的清算和回報。

與此同時，我們也要時刻謹記，成為穆斯林，並不僅僅局限于清真言，也要完成五樁天命，即念、禮、齋、課、朝。而在日常生活中，最為簡單卻又最不易達成的，正是每日的五番拜功。倘若我們出門在外多有不便，真主允許我們縮短拜功，但是，每日的五番卻是缺一不可。真主對信仰伊斯蘭的信士制定了諸多戒令，譬如利息、不義之財，都屬於非法的事物，酒類、豬肉等也屬於非法。除五樁天命外，穆斯林還需明白六大信仰，即信仰真主、天使、天經、聖人、後世，並信仰福禍屬於前定。

除五樁天命、六大信仰之外，穆斯林內部所產生的任何分歧，其實都可以淡然相待，甚至可謂無關緊要。我們並不是說這些分歧每一項都有理有據，或者說分歧的存在沒有意義，倘若我們研習穆聖（願主福安之）及正統哈裡發的生平、行為準則，研習古蘭經和聖訓，我們就會明白，真主對於團結有著極為明確且堅定的規定，團結是主命，切不可忘卻。

可是，縱觀當今世界，穆斯林似乎面臨著嚴峻的內憂外患。而內患，正是消耗穆斯林穩麥、損害穆斯林大眾利益的罪魁禍首。至於內患的根源，穆斯林及非穆斯林學者們眾說紛紜，究其本質，其實正在於我們對於“團結”的遵守與遵循。然而，對於“團結”的解讀，穆斯林依然有著不同的觀點。有人甚至極端的認為，所謂團結，就是達到大一統的程度，於是，便以某一特定教法學派為基礎，抨擊、打壓、攻擊遵循其他學派或觀點的穆斯林，甚至兵戎相見、血流成河。

說到團結，很多人自然會想到遜尼派與什葉派之間的紛爭與衝突。的確，這兩大派別之間有著極為重大的分歧，然而，縱觀歷史及現代，引起雙方實質性衝突的根本原因，並不一定是信仰相關的問題，更多都是政治與利益的驅使。在某些人看來，只有他們所遵循的伊斯蘭信仰才是真正的伊斯蘭，他們只遵循自己教法學派的觀點與判令，拒絕接受、拒絕承認、甚至不允許不同觀點與思想的存在。有些人為了追求所謂的團結，甚至會在某一特定學派、學者與古蘭經之間選擇前者，罔顧古蘭經與聖訓的教導，只選擇那些對自己有益、或可能給自己帶來益處的觀點，而非堅定不移的遵循古蘭經與聖訓。至於遜尼派與什葉派之間的紛爭，雖然源於對伊斯蘭信仰的不同理解，但隨著誰愛的演變，兩大派別之間的紛爭早已上升到地緣政治的層面。

摒棄教派、學派，緊緊追隨古蘭經與聖訓，才是真正的團結，這種具有內部原則性的廣泛團結理念，才有可能彌補教派分歧、學派紛爭造成的傷害，才有可能促成信仰的復蘇與復興，同時為廣大穆斯林世界帶來更深層次、更為長久的和平、穩定與發展，全球穆斯林才有可能堅定的追隨主道，堅定的行走在主道之上。

祈求真主引導我們，莫使團結成空談。

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編輯：葉哈雅

原文：Islamic Unity Must Be More Than a Slogan

出自：IslamiCity

連結：https://www.islamicity.org/81269/islamic-unity-must-be-more-than-a-slogan/