新時代阿訇的人格魅力

(資料圖:呂金虎阿訇)“阿訇”是波斯語的音譯,一般是作為擁有伊斯蘭知識的學者、教師的稱謂。在中國,阿訇的職責因地域實際情況多有不同,但“替聖傳道,宣揚主命,消除愚昧,為人師表”的根本責任從未改變。在中國穆斯林的認同中...

土耳其著名學者來西北民族大學進行學術交流

中土互辦文化年是兩國領導人于2010年達成的重要共識,並寫入《中華人民共和國和土耳其共和國關於建立和發展戰略合作關係的聯合聲明》,正式確定2012年在土耳其舉辦中國文化年,2013年在中國舉辦土耳其文化年。為了豐富“文...

中國伊斯蘭教本土化的經驗與啟示

【這篇文章是2012年“中國·土耳其伊斯蘭文化展”上,馮今源先生作為中國代表團的一員所做的主旨發言的原文稿。他的發言得到了與會代表的熱烈歡迎和肯定,為增強中國·土耳其伊斯蘭文化的交流做出...

馬明良參加《甘肅省清真食品認證通則》發佈實施座談會

長期以來,我國穆斯林民族的文化傳統、風俗習慣和宗教信仰得到了應有的尊重,但近年來也出現了一些新情況、新問題,尤其是一些不法商人受利益驅動,利令智昏,打著“清真”的招牌,生產和出售不清真食品,不但損害了穆斯林公民的合...

黃萬鈞大阿訇和呼市“小寺風格”贊

上世紀八十年代末至九十年代初期,呼和浩特清真小寺在國內穆斯林中很有名氣。小寺印過很多伊斯蘭經書典籍,發行過伊斯蘭系列錄音帶,以及知名學者阿訇曾執教于小寺。邂逅小寺當年初夏的五月,應呼市回民區政協的邀請,我們駛向...

一次特殊的殯禮和生動的信仰教育課

——中國穆斯林教育家黃萬鈞阿訇葬禮紀實 2013年1月5日早晨6點30分,一條悲痛而震憾的資訊,通過互聯網迅速傳遍了中國大地,“當代中國偉大的伊斯蘭教育家黃萬鈞阿訇覆命歸真”。各地穆斯林在默默祈禱安拉饒恕黃萬鈞阿訇的...

周六聚一聚 三月份節目表

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去西北看教門

西北地方是中國穆斯林的聚居區,去西北感受穆斯林的生活,一直是我這個南方穆斯林的心願。2012年暑假,送走學生們,難得有一些閒置時間,我便計畫著去蘭州。七月下旬進入齋月,在這尊貴的日子裡西北的教門一定盛況空前。古老的河...

默默的奉獻

——記焦作市百間房清真寺女學董楊素蘭病房外一位主治醫生果斷地說:“我們已盡心醫治一個多月,老大娘恐怕不行了,多則三兩天,她的病已到了晚期,癌細胞正在擴散,你們是回民,趕快出院吧,好按照你們的風俗辦理後事。” 兒女、阿...

陳克禮——中國伊斯蘭學界的一把火

在中國穆斯林的心目中,陳克禮——這個閃亮的名字,真可謂影響深刻,倍感親切。這是因為他以堅貞的信仰、卓越的貢獻、苦難的經歷、悲壯的犧牲,展示了全美的一生。有說他境界高尚,才華橫溢;有說他苦讀經書,探賾索隱。還有說:“他...

現代化背景下清真寺功能拓展的探索與嘗試

——“現代化背景下的城市穆斯林”學術研討會會議綜述馬強/馬超2012年4月6日至7日,西安錦業路清真寺開學典禮暨“現代化背景下的城市穆斯林”學術研討會在西安錦業路清真寺召外,來自全國各地的近40位有關領導、專家學者...

馬明良教授應邀給國企高管演講

2012年5月28日,應神華集團有限責任公司下屬企業石槽煤礦領導的邀請,給該礦高層管理人員和骨幹員工作關於伊斯蘭文化與企業文化相結合的演講,聽完演講後大家深感伊斯蘭文化的代治理念、敬業精神、團隊精神、職業道德、做...

雲南伊斯蘭教的傳播與發展

昆明永寧清真寺門樓。 翻開歷史的篇章,底蘊深厚的雲南伊斯蘭教史躍然紙上。關於伊斯蘭教傳入雲南的年代,有兩種說法:“唐代傳入說”和“元代傳入說”。“唐代傳入說”因可證的史料不夠充分,至今尚難定論。史學界一般認為,...

齋月行走重慶大廈

讓電影中的故事和場景走出鏡頭回到現實,這在香港是很容易實現的。行走在香港的遊客,大多會因為曾經在某個電影鏡頭中不經意間看到過而有種強烈的想去親眼目睹的願望。這樣的例子比比皆是,比如在孫中山先生紀念館看到幾位...

王靜齋大阿訇

王靜齋(1879~1949),回族,現代中國伊斯蘭教著名經學家、翻譯家。與達浦生、哈德成、馬松亭並稱為現代中國“四大名阿訇”。名文清,以字行,回族經名葉爾孤白,原籍天津。人物生平王靜齋1879年出生于天津清真北大寺附近一阿訇世...

東部城市流動穆斯林人口的結構特徵與就業狀況研究

2006―2007年期間,我們在天津、上海、南京、深圳四城市,對流動穆斯林進行了問卷調查。所以選擇這四個城市,主要因為它們經濟較為發達,其CTP 和城市居民收入在全國位列前茅,加之,文化、社會治安等諸多方面的優勢,已成為西部穆...

城市化進程中穆斯林面臨的機遇與挑戰

城市化是改革開放以來一場無法避免的社會變革,它將穆斯林推向散居的境地,對穆斯林近年來的文化自救及傳統或新興社區的構建提出了考驗。城市化進程中出現的各種問題是穆斯林群體面對現代化必須經歷的陣痛,也是我國社會發...

回族寺坊的歷史鉤沉

回族先民來到中國的時間,最早可追溯到唐宋時期。從唐宋至明清,回族在中國經歷了定居、形成、發展的過程。回族從形成至今,基本上形成了“大雜居、小聚居”的分佈格局。大雜居是指回族居住的地域十分分散,散處在全國各地;小...

中國與伊斯蘭文明”國際學術研討會在京召開

中國與伊斯蘭文明”國際學術研討會在京召開中國社會科學院常務副院長王偉光伊斯蘭合作組織秘書長艾克邁勒丁·伊赫桑奧盧外交部副部長翟雋伊斯蘭歷史、文化和藝術中心主任哈裡特·艾倫中國社會科學院世界宗教研究所所...

中國的穆斯林

《人民畫報》1980年第一期,以21個文版發表了本文,圖為阿文版發表的部分彩照。 中國和穆斯林各國的友誼源源流長,伊斯蘭教在中國也有著悠久的歷史。在伊斯蘭教的黎明時期,穆罕默德為了鼓勵廣大穆斯林尋求知識,曾有“學...

馬明良教授應邀在西寧等地阿訇培訓班演講

2012年4月11日至12日,甘肅省伊斯蘭教協會副會長、西北民族大學博士生導師馬明良教授應青海省西寧市宗教局、大通縣統戰部、湟中縣統戰部、西寧市城東區統戰部的邀請,先後在大通縣、西寧市、湟中縣三地舉辦的阿訇培訓班...

信仰促使寺坊巨變

莎莊清真寺大殿在河南省西北部的太行山下,有一座山清水秀、風景如畫的小城——博愛縣。這裡翠竹環城,綠水長流,緊靠縣城的西南,有一個僅有800餘人口的小坊——莎莊村。近年來,在真主的引領下,這裡的教門蓬勃發展,猶如此地隨...

中國阿訇的一面旗幟

直氣森森恥屈盤,鐵衣生澀紫鱗幹。影搖千尺龍蛇動,聲撼半天風雨寒。蒼蘚靜緣離石上,絲蘿高附入雲端。報言帝室掄材者,便作明堂一柱看。——宋·石延年《古松》詩 中國阿訇的一面旗幟         ——紀念馬松亭阿訇歸...

挪威允許穆斯林女警官和法官佩戴蓋頭

據中東新聞社奧斯陸報導:日前,挪威政府道德政治委員會表示,允許穆斯林女警官和法官在工作中佩戴蓋頭,儘管當下的挪威法律還不贊成這一傾向。本週二,挪威的《世界之路報》和《晚郵報》報導說:“自六個月前,這家由挪威文化大臣...

永遠的陳克禮

最早接觸陳克禮及其思想,是在上中學的時候。一個偶然的機會,我的兄長從一個朋友的房梁上發現一本幾乎被塵封了的書,酷愛讀書的他翻開一看,是《從穆罕默德看伊斯蘭教》,作者是陳克禮。從此,陳克禮這個響亮的名字進入了我們的...
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