穆斯林禁止在住宅中養狗

[編譯者按語﹕現代的中國﹐人們突然對狗發生了興趣﹐據說城市居民為了養狗﹐不惜工本﹐為狗付出高昂的代價。 在許多穆斯林聚居的城市街道裡﹐穆斯林住戶也跟隨社會潮流養起了各種家狗﹐到清真寺去禮拜的人﹐難免遭受放養寵物狗的襲擊...

無主的失物處理原則

“無主的失物”﹐阿拉伯文法學術語是“魯卡塔赫”(Al-Luqatah)﹐從公共場所撿到的東西﹐無人認領。 著名法學家伊瑪目‧本‧庫達瑪對魯卡塔赫的描述是﹕“有人丟失了東西﹐被另一人撿到﹐為他暫時保存。” 一﹐對失物的基本原則 撿...

穆斯林娛樂的合法性及原則

[編譯者按語﹕本文根據優素福‧蓋爾達威博士演講記錄整理。]感謝你們向我提出這個問題﹐說明你們對我的信任。 你們的主要問題是音樂和唱歌是否許可﹐在教法上有沒有合法性。 但願我的答覆能幫助你們澄清這些疑問。 在唱歌...

非法之事不以良好的舉意而開脫

伊斯蘭在其立法與訓導的各個領域,高度重視良好的動機和舉意。穆聖先知就曾說:“一切工作全憑舉意,每個人都依照他的舉意而享其結果。”良好的舉意使得社會生活中的可行之事和傳統習慣轉變為對順從真主和獲主喜悅的善功。...

真正的賽萊菲是教派還是方法?

追隨前三代賽萊菲先賢是什麼意思?賽萊菲耶是一種方法還是派別?賽萊菲一詞是否已經轉化為一種黨派含義?什麼才是真正的賽萊菲先賢。圍繞著這些問題,半島衛視《教律與生活》節目專訪了蘇丹文明復興與交流論壇秘書長艾薩姆·...

教法禁止用經文為信息符號

如今是資訊時代﹐而且資本主義商業化帶來的金錢妖魔無孔不入﹐通過信息傳播刺激購買力﹐使人們在巨大的商業宣傳誘惑中身不由己﹐迷失方向。 譬如手機﹐為了提高銷售額﹐向穆斯林增強銷售刺激﹐有人「創意」用《古蘭經》經...

埃及禁止用經文為手機鈴聲

現代人手機普遍了﹐商人們為了贏得買家的歡心增強競爭力設計出千奇百怪的手機呼號﹐某些穆斯林用戶選用了一段《古蘭經》誦讀聲或禮拜前的喚禮聲替代電話鈴﹐引起埃及伊斯蘭學者普遍反對。 埃及伊斯蘭最高權威阿里...

艾資哈爾長老不支持戴面紗

埃及和其他中東國家的穆斯林婦女絕大多數都戴蓋頭﹐掩蓋頭髮﹑前胸和頸部週圍﹐這是穆斯林世界最傳統﹐也是最普通形式的蓋頭﹐阿拉伯語名稱是「喜嘉伯」(hijab)。 但是﹐也有一少部分女子﹐戴蓋頭和面紗﹐面部只露出一雙眼睛...

穆斯林必以伊斯蘭法制為準

伊斯蘭法制稱作「沙里亞」﹐與通常世俗法制不同之處﹐是根據真主啟示確定的法制﹐凡是信仰伊斯蘭的人﹐都須遵循真主的法度。 每個穆斯林都須根據真主的法度組織各人的生活﹐維護身心健康﹔社會或國家遵循真主的法度制定...

穆斯林人人應懂些法制常識

[編譯者按語﹕伊斯蘭不是單純的精神信仰或個人維護生活利益的崇拜﹐而是全部生活方式。 真主頒降的啟示和派遣的使者﹐是對全人類的恩賜﹐因此﹐伊斯蘭對信仰者穆斯林有全世界的統一規範。 這種規範就是法制。 所有地...

四大教法學派奉行伊斯蘭中正主義

  一切讚頌全歸真主,祈願真主賜福他的使者。  關於伊斯蘭中正主義(al-Wasatiah),宣導和反對者引發了諸多的疑惑,而引起所有這些疑惑的人中主要是兩類人:對伊斯蘭中正主義嫉恨者和無知者。  其中有人問:哪一個教派奉行...

有關宰牲的律例

 一、應當宰牲者應具備的條件  應當宰牲者的條件與應當散費圖勒者的條件基本相同。即凡是居家的有理智的穆斯林自由人,在基本生活需求之外,還有富餘之物者均應宰牲。旅行在外者除外。宰牲對具備條件者是瓦直布(...

穆斯林女子服裝準則

  阿拉伯詞"黑加伯"(Hijab)現在主要用來指穆斯林女子的蓋頭,但這個詞的原意是指先知穆聖用來隔離他妻子居所的幕帳(參看【古蘭經】第33章53節),後來引伸為穆斯林女子的整體衣著。 這裡談談穆斯林女子服裝的準則如下﹕ ...

哈乃斐及其學派

  艾布'哈尼法(700一767)是遜尼派著名教法學家,哈乃斐法學派的奠基者,位於四大正統教法學派的創始者之首,被尊稱為大伊瑪目。 其教法學說在伊斯蘭教法史上占居重要地位,其教法律例以靈活、寬容、適度著稱。  歷史上,...

沙斐爾教法派別

  沙斐爾(767一820)教法學理論奠基人,沙斐爾教法學派創始人。 沙斐爾的主要貢獻是在前人的基礎上提出了比較系統和嚴謹的四大法源理論體系,即《古蘭經》、聖訓、公議和類比,從而為伊斯蘭法的相對統一作出了貢獻。  ...

馬立克教法學派

  馬立克'本'艾奈斯(712一795)是馬立克教派的創始人,其教法特點是在堅持《古蘭經》立法的基礎上,還重視將聖訓和麥地納傳統習慣作為教法淵源,故也稱為“聖訓派”。  馬立克在四大教法淵源的基礎上,或有側重,或發揮地域...

罕百里教法學派

  與以上三個法學派相比,罕百里(780一855)派出現的稍晚一些。創始人罕百里以聖訓學著稱。 在法學方面,他強調聖訓的作用。他又是一位著名聖訓學家。  罕百里教法學派的特點:  1.嚴格遵守經、訓。  罕百里學派認...

如何看待教法分歧

  每當我們學習伊斯蘭知識,閱讀伊斯蘭經典,就更加堅信伊斯蘭教之偉大、和廣博,堅信伊斯蘭的憲法(沙裏亞法)公正和完備,它始終關心著人類的利益,致力於解決各種困難和障礙,因為它來源於安拉所啟示的經典和使者的聖行。  ...

伊斯蘭教法

  伊斯蘭教法有關穆斯林宗教、社會、家庭和個人生活等方面的行爲法規。亦稱爲穆斯林法或教法。它是在《古蘭經》和聖訓的有關內容基礎上逐步發展起來的,形成於7-9世紀。在中世紀政法合一的伊斯蘭國家中,它起著國法和指...

伊斯蘭教法的產生與發展歷程

  在伊斯蘭學術界,通常把對伊斯蘭教法的探討、研究分為“伊斯蘭古典法系理論”和“伊斯蘭近現代法系理論”。 可見其內容的發展与充實是隨時供的變遷和社會的發展而不斷地得以完善的。 伊斯蘭法學也和其它任何學科一...

伊斯蘭教法學史(序 言)

  《伊斯蘭教法學史》是一個課題龐大,內涵豐富、涉及面廣的學科。致力於這方面的研究者,需要具有博的伊斯蘭法學知識,尤其要熟知教法的各項律例及各種觀點。這些律例和觀點的發展,取決於制定律例的法學家及所處時代背景...

伊斯蘭教法學史(作者前言)

  《伊斯蘭教法學史》是一個課題龐大,內涵豐富、涉及面廣的學科。致力於這方面的研究者,需要具有博的伊斯蘭法學知識,尤其要熟知教法的各項律例及各種觀點。這些律例和觀點的發展,取決於制定律例的法學家及所處時代背景...

伊斯蘭教法學史(第一章 信仰與教法研究 )

  伊斯蘭教法的律例     伊斯蘭教法的淵源是     1、《古蘭經》。2、聖訓。3、公議。4、類比。     《古蘭經》真主降予穆罕默德的言辭,阿拉伯人乃至世人無法模仿出類似其中的一章,它來自于衆生應順從的真主,...
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