呼圖白講壇（阿漢對照第147講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 13 من شوال 1430هـ الموافق 2 / 10 / 2009م伊斯蘭紀元1430年10月13 日 / 西元2009年10月2日主麻演講ا...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第145講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة عيد الفطر المبارك بتاريخ 1 من شوال 1430هـ الموافق 20 / 9 / 2009م伊斯蘭紀元1430年10月1 日 / 西元2009...

「我知道文明對伊斯蘭的虧欠。」(I know civilization’s debt to Islam.)——奧巴馬於埃及開羅。 【奧巴馬剛於6月4日到訪埃及。現在埃及有近九成人口是穆斯林，就在這個伊斯蘭國家的首都內，在開羅大學的講台之...

呼圖白講壇（阿漢對照第144講）一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 29 من رمضان 1430هـ الموافق 18 / 9 / 2009م伊斯蘭紀元1430年9月29 日 / 西元2009年9月18日主麻演講اغْ...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第140講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 1 من رمضان 1430هـ الموافق 21 / 8 / 2009م伊斯蘭紀元1430年9月1 日 西元2009年8月21日主麻演講 أَق...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第138講 ） 一卅柯 • 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 16 من شعبان 1430هـ الموافق 7 / 8 / 2009م伊斯蘭紀元1430年8月16 日 / 西元2009年8月7日主麻演講 و...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第137講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯 خطبة الجمعة بتاريخ 2 من شعبان 1430هـ الموافق 31 / 7 / 2009م 伊斯兰纪元1430年8月9 日 / 公元2009年7月31日主...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第135講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 24 من رجب 1430هـ الموافق 17 / 7 / 2009م 伊斯兰纪元1430年7月24 日 / 公元2009年7月17日主麻演讲 إ...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第134講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 17 من رجب 1430هـ الموافق 10 / 7 / 2009م 伊斯蘭紀元1430年7月17日 /西元2009年7月10日主麻演講 اِ...

呼圖白講壇（ 阿漢對照第133講 ） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 10 من رجب 1430هـ الموافق 3 / 7 / 2009م伊斯蘭紀元1430年7月10 日 /西元2009年7月3日主麻演講الَس...

[編譯者按語﹕以下文章原名是「我們文明的基礎」(The Basis of Our Civilization)﹐是著名伊斯蘭學者穆罕默德‧阿薩德(Muhammad Asad﹐1900 -- 1992)的遺作﹐取之於他在1940到50年代的散文集《這就是我們的法則》(Thi...

編譯者按語﹕人人追求自由﹐而西方強國揮舞自由的大旗在世界各地橫行霸道﹐其實在他們的自由大旗下掩蓋著見不得人的骯髒勾當和陰謀詭計。 伊斯蘭從誕生日起﹐確定了人性解放的使命﹐沙里亞是全面自由和幸福的法制保證...

[編譯者按語﹕種族主義是一種社會公害﹐古已有之﹐由於近代以來﹐世界各地人群流動頻繁﹐不同種族交流更多﹐這種公害的危害性更加嚴重。 人們常常把今天世界比做地球村﹐人人都是「地球村民」﹐互相抬頭不見低頭見﹐如果心中存...

呼圖白講壇（阿漢對照第126講） 一卅柯 · 韓文成 編譯خطبة الجمعة بتاريخ 20 من جمادى الأولى 1430هـ الموافق 15 / 5 / 2009م伊斯蘭紀元1430年5月20 日 / 西元2009年5月15...

（譯者按：拙譯《無派別的伊斯蘭》一文，在貴刊2004春天版上發表後，在部分讀者中引起一定反響和興趣；認為這有助於化解國內教胞之間，因學派主張的某些懸殊而存在的對立情緒，消除彼此誤解、宿怨、增進團結。故此，貴刊主...

伊斯蘭正統派四位著名教法學師表——艾布•哈尼法•奴爾曼•本•薩比特（伊曆８０－１５０／西元７００－７６７）、馬立克•本•艾奈斯（伊曆９３－１７９／西元７１２－７９５）、沙斐爾•穆罕默德•伊德利斯（伊曆１５０－２０４／西元７６７－８２０）、艾罕默德•本•罕伯裡（伊曆１６４－２４１／西元７８０－８５５）。他們的法學主張一致都是...

一切讚頌，全歸安拉，他以正道和真教委派穆罕默德為其使者，以便他使真教優勝於一切宗教。願這位仁愛的使者，倍享安拉的福祐和安寧，安拉借他使那些相互嫌隙的人心和矛盾的意見統一起來，進而借他使許多彼此敵對、一觸即...

穆罕默德•史敏•馬恩信，民國l6年(1927年)4月28日出生於雲南通海縣納家營伊斯蘭經學世家。小學未畢業因病輟學。l947年在蒙化(今巍山縣)興建中學阿專班師從著名學者納潤章校長專功伊斯蘭教各學科。l950年畢業...

內容提要　泰伯里是阿拉伯-伊斯蘭文化史上著名的《古蘭經》注釋家、聖訓學家、伊斯蘭教法學家、歷史學家。一生涉獵廣泛，著作等身。其代表作之一《歷代民族與帝王史》(Tarikh al umamu wal muluk)是阿拉伯-伊...

摘要：《古蘭經》是伊斯蘭教的根本經典和伊斯蘭文化的「根」，是確立教義教理和立法創制的首要根據。是穆斯林社會生活和行為綱常的基本準繩。但因信奉者生活在不同國家和地區，操不同語言，有不同文化背景，故《古蘭經...

摘要：作為伊斯蘭教的重要外化象徵之一，清真寺具有的諸多功能在推動伊斯蘭社會與文化的歷史進程中，發揮著不可或缺的作用。它在相當長時期內所承載的學術研究功能，又使其成為伊斯蘭文化形成、發展繼而體系化的核心...

摘要：自西元622年以來，歷代穆斯林學者秉承經訓的創制（Al-’ijtihad）原則與精神，構建了阿拉伯—伊斯蘭文化及其學術體系。《古蘭經》注釋學（‘ilm al-tafsir）則是該體系中僅次於聖訓學而成的最早學科。《古蘭經》涵蓋...

　　內容提要：　《古蘭經》自問世以來就以宗教性(超越性)與社會性(世俗性)的二元一體結構確立了「認—論」信仰體系，改變了阿拉伯社會，催生了阿拉伯伊斯蘭帝國，也使阿拉伯— 伊斯蘭文化體系得以誕生。但作為綱領性...

金忠傑，回族，現就讀與上海外國語大學，攻讀阿拉伯語言文學博士，研究方向為阿拉伯文化。是寧夏回族研究會理事，也是寧夏高校外語教學研究會理事。曾發表10餘篇研習古蘭經方面的學術論文...

呼 圖 白 講 壇( 下載阿漢對照第123講.doc) 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年4月29 日 / 西元2009年4月24日主麻演講 讚美安拉命今世消亡而令後世臨近，他在世界末日前夕預示許多恐怖的大徵兆。我見證...