原著：[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員

寬容的主

真主是“哈裡目”（寬容的）。

“哈裡目”（寬容的）是真主的尊名之一，《古蘭經》中出現11次，如：“真主是至赦的，是至容的。”（黃牛章： 225）“真主是自足的，是至容的。”（黃牛章： 263）

“哈裡目”詞源“海裡目”，意為寬容。真主是“哈裡目”（寬容的），即真主不急於懲罰人類，而是寬容他們，延遲懲罰。真主說：“假若真主為世人所犯的罪惡而懲治他們，那麼，他不留一個人在地面上，但他讓他們延遲到一個定期。”（創造者章：45）因此，人們在祈禱時說：“寬容罪犯的主啊！”雖然人們違抗真主，作惡多端，但真主不急於懲罰。

我們觀察、想像整個世界，人們遍佈世界各地，而此時此刻分秒之中有多少罪惡在發生，有多少欺騙、暴虐、撒謊、以物配主、盜竊、淫亂等行為在肆虐著人類；從中你必定認識到真主對僕人的寬容和容忍。

寬容只是針對有能力的人而言，說“某人寬宏大量”，即受到刺激時自控能力強，不怒髮衝冠，能夠保持冷靜和公正；即便有能力,但不去懲治人，也不去報復。

如果一個人生性軟弱，常受人欺負，他也小反抗，心、吞聲；這不叫寬容，而是無能和懦弱，有能力報復卻忍耐，才是寬容。

寬容是一種智慧，是提升人品、人格和地位的主要途徑，做人應寬宏大量，不以怨報怨，要寬讓、寬恕、謙虛和原諒。

寬容與“能夠”相連，真主能夠懲罰，但不急於懲治。雖然僕人違抗他，不歸信他，但他仍然寬容他們門，供給他們，使他們富足、健康。

倘若一個人借助真主創造的工具、肢體、能力違抗真主，複生日，肢體將做出不利於他的反證。“在那日，他們的舌頭和手足都要反證他們之所為。”（光明章：24）這足以制止他犯罪。

真主寬容僕人，為他們指定了最終審判的期限，即複生日。真主說：“如果真主為世人的不義而懲治他們，那麼，他不留一個人在大地上。”（蜜蜂章：61 ）真主還說：“假若真主為世人速降災害，猶如他們急於求福那樣，他們的大限必已判定了。”（優努斯章：11）

遺憾的是，有些人膽大妄為、無所顧忌地違抗真主。當有人以真主的名義勸誡他們，或以真主的幼懲罰告誡他們，他們就要求懲罰當場降臨，還說：“為何真主不降懲罰於我們？”他們把真主的寬容誤認為真主忽略了他們或絕不懲罰他們。真是無知妄言、荒誕無稽。真主說：“當時，他們說：‘真主啊！如果這就是從你降示的真理，那麼，求你從天上降下雨點般的石頭來毀滅我們，或以痛苦的刑罰來懲治我們吧！’”（戰利品章： 32）還說：“你在他們中間的時候，真主是不會懲治他們的，他們正在求饒的時候，真主也不致于懲治他們。”（戰利品章：33）真主不急於懲罰僕人，有諸多原因，如：

他寬限僕人，以便他們有機會悔罪自新。許多人一生大半輩子時間遠離真主，後來蒙真主恩慈，悔每過自新，利用餘生行善，彌補過錯，回歸真主，最終得以善終，這種事例不勝枚舉。很多聖門弟子（願主喜悅他們）的大半生是在蒙昧時代度過的，他們曾舉伴真主，崇拜偶像，為非作歹，最終蒙真主恩慈，洗心革面，成為引導人類的楷模。

真主寬容僕人，希望他們改邪歸正，回歸真主。因此，有的人把“薩布林”（容忍的）也算為真主的尊名，雖然在《古蘭經》和聖訓中未提及該尊名。據艾布·穆薩（求真主喜悅他）傳述的聖訓中說：”最忍受惡言者莫過於真主。”真主比任何人更能忍受僕人的惡言，僕人妄稱真主有妻有子，但真主仍供給他們，使他們安康。

真主是“哈裡目”（寬容的），真主喜愛寬容，回賜寬容，命人寬容，喜歡寬容的人。因此，真主使“寬容”成為眾使者、眾先知（祝他們平安）的美德。多神教徒驅逐先知穆罕默德（祝他平安），辱駡他，嘲笑他，甚至有人說：“難道除了你，真主再沒有派遣為使者的人嗎？”還有人說：“如果你真是真主派遣來的使者，我就撕毀天房的幔帳。”也有人說了類似的話，他們以惡毒語言嘲諷先知，此時，負責管理山川的天使對先知說：“真主已聽到你民眾的惡言，真主派我來聽候你調遣，你想怎麼懲罰他們，直接命令我。如果你想要兩山合攏擠死他們，你儘管吩咐。”此時，先知雖然處於極度悲傷之中，卻說：“我希望真主讓他們的後代中出現認主獨一、不以物配主的人。”

我認真參悟這段聖訓，內心豁然開朗，我覺得先知（求真主賜他吉慶與平安）不但寬容在世的人，甚至寬容尚未出世的後輩。他高度重視後代的教育和成長，讓他們在純潔的信仰氛圍中健康成長。事實也是如此，當時很多人皈依了伊斯蘭，他們的後代生於伊斯蘭，長在伊斯蘭，最終為保衛穆罕默德而獻身。

有一次，一個鄉下來的遊牧人拽著先知的披巾說：“你把真主的在你那裡的財產給我分配一點吧！”

另一個人對先知說：“指真主發誓！這不是取悅于真主的分配。”儘管先知去世時，為自己分文未留，兩袖清風，未留下一個金幣或一個銀幣，也沒留下豪宅和宮殿，他什麼都沒留下。雖然如此，遊牧人還是那樣說。先知（求真主賜他吉慶與平安）胸襟開闊，氣度不凡，無論對方多麼粗魯，他都以禮相待。這是先知一貫的品德。

誰欲得到真主的寬容，就當包容他人。特別對妻子、兒女和下屬，更要寬容貧窮的親朋和同事，千萬不可生氣，也不可隨便辱駡人或諷刺挖苦他人。先知（求真主賜他吉慶與平安）對艾善吉·阿卜杜·蓋斯說：“你的身上有真主喜歡的兩大特點：寬容和持重。”

據傳述，先知說：“知識通過勤學苦讀而獲得，寬容通過寬厚待人而獲得。”所以，人雖然易於發怒，但可以鍛煉寬容。通過鍛煉，學會控制自己的情緒，寬厚待人。

我認為當今的人類發展學已經成為一門頗有影響的學問，其研究、課程、培訓對心靈的健康起到了重要的促進作用。