原著：[沙特]謝赫 薩勒曼•本•法赫德•奧德 博士
翻譯：祁學義 博士
播講：竹青 國家一級播音員

 
真主是“繁塔哈”（善於裁決的）

善於裁決的主（上）

 “繁塔哈”是真主的尊名之一，真主是最好的裁決者。這一尊名出現於《古蘭經》。“你說：‘我們的主，將召集我們，然後，依真理而為我們裁判，他確是最善於裁判的，確是全知的。’” （賽伯邑章：26）“我們的主啊！求你在我們和我們的宗族之間依真理而判決吧，你是至善的判決者。”（高處章：89）通過以上兩節經文，我們明白真主是善於裁決的主，他是最好的裁決者。

“繁塔哈”有多層含義：

1、“繁塔哈”，原意為“開啟者”。他以正道和信仰開啟封閉的心靈，使叛逆的心靈順從，服從真理。這類例證舉不勝舉。圖費勒•本•阿慕爾（求真主喜悅他）皈依伊斯蘭之前，經常在耳朵裡塞著棉花，以免聽到先知（求真主賜他吉慶與平安）的教誨。他自己說：“以真主發誓，我是一個慎重的人，能夠辨別是非，分清好壞。以真主發誓，我一定要聽一聽他在講什麼。如果他講的正確，我就接受，若不正確，我就遠離他。”結果他聆聽後當場歸信了真主及其使者。

歐麥爾•本•哈塔布（求真主喜悅他）是一個非常嚴厲的人，他皈依伊斯蘭之前，經常對麥加最初信仰伊斯蘭教的人加以迫害，後來他聽到《古蘭經》若干經文後，真主開啟了他的心靈，他去找先知（求真主賜他吉慶與平安），敲開艾爾格姆•本•艾布•艾爾格姆的家門，表示決定追隨真理，當即宣佈歸信真主。

還有伊克裡邁•本•艾布•賈海裡（求真主喜悅他），光復麥加後，他極力躲避先知，而真主開啟了他的心靈，使他接受了信仰，皈依了伊斯蘭，成為穆斯林驍勇善戰的將領，最終獻身於主道。

歷史上類似人物數不勝數，他們最初是暴君、頑敵，最終蒙真主的引導和啟迪皈依了正道。聖訓中說，真主非常喜歡僕人仟悔。

我遇到過很多人，起初他們對教門、功修特別反感，隨著時間的推移他們的思想開始變化，最後成為虔誠的奉教者，是真主開啟了他們的心靈。

2、“繁塔哈”，有排憂解難、招福避禍之意。真主是排憂解難的，全知的。先知（求真主賜他吉慶與平安）說：“當你們進入清真寺時，應祈禱說：‘主啊！求你為我打開你的慈憫之門。’”

這說明慈憫之門就在真主跟前，清真寺是崇拜真主、降臨恩澤的地方。因此，進入清真寺時最適宜這樣祈禱，以示進入了崇拜真主的地方，在裡面畢恭畢敬地叩拜真主，懇求真主。此時最適合向真主祈求恩賜，真主必為僕人排憂解難。

真主憐憫僕人，人無論遭遇什麼災難、煎熬，都不會持久。常言道：“難無長久。”有時遭遇災難，覺得天昏地暗，無出頭之日，永無止境。其實，真主的援助非常臨近，如同黎明前的黑暗，天越黑，離黎明越近。此時，應當以“繁塔哈”（善於裁決的主）、“阿裡木”（全知的主）尊名祈禱，要知道真主是最好的裁決者、排憂解難者。信士不該對真主產生絕望，更不該氣餒。

3、“繁塔哈”，原意為打開者，即真主為僕人打開知識、智慧、謀生之門。是故，學者的知識水準和地位各有不同。

善於裁決的主（下）

4、“繁塔哈”（開啟的主），他開啟僕人的心靈，賦予他們智慧，使他們善於處理今世的各種事務。知識並非某些人的專利，知識是針對全人類的。真主激勵僕人求知、創新、發明、探索，並為此回賜他們。真主在《古蘭經》中重申了“制服規律”：“他為你們而制服天地萬物，對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（屈膝章：13）因此，先知（求真主賜他吉慶與平安）從清真寺出來時祈禱說：“主啊！求你饒恕我的罪過，為我打開你的恩惠之門。”這說明他已經離開專事功修的清真寺，或去市場，或回到家裡，或去尋求真主的恩惠。真主說：“歸信的人們啊！當聚禮日召人禮拜的時候，你們應當趕快去紀念真主，放下買賣，那對於你們是更好的，如果你們知道。”（聚禮章：9）緊接著又說：“當禮拜完畢的時候，你們當散佈在地方上，尋求真主的恩惠，你們應當多多地紀念真主，以便你們成功。”（聚禮章：10）真主還針對朝覲說：“尋求主的恩惠，對於你們是無罪的。你們從阿賴法特結隊而行的時候，當在禁寺附近紀念真主，你們當紀念他，因為他曾教導你們，從前你們確是迷誤的。”（黃牛章：198）顯然，尋求“恩惠”和尋求“慈恩”是有區別的。“恩惠”一般指特定的事物。上述經文中提及的地方與人類的生活息息相關，因此從清真寺出來準備要去那些地方時祈求：“主啊！求你為我打開你的恩惠之門。”因為現世是後世的種植場，不與後世相對立。信士不可只追求現世或只追求後世，應該追求今後兩世的幸福。

5、“繁塔哈”之意還包括：真主啟迪人類，充分挖掘潛能，掌握物質的發展規律和現代科技。翻開歷史，你讀一讀科技史，就會驚奇地發現，自己身邊的生活充滿了無數的科技發明成果，甚至於人類創造了許多人間奇跡，登上了太空，發展了通訊工具，促進了工業，發明了電子產品，在基因學方面取得了很大成就。美國、英國幹細胞胚胎研究中心每天向全世界推出驚人的新發現，讚頌真主超絕，他教導人所不知道的知識。

值得注意的是，很多時候“繁塔哈”（善於裁決的主、開啟的主）與“阿裡木”（全知的主）同時出現，因為知識是解決眾多難題的主要途徑，目的是號召人們學習知識，以獲得生活的鑰匙。

此外，可以把認主獨一、拜主獨一的含義跟真主的與知識相關的尊名聯繫在一起。如真主說：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人。”（血塊章： 1 ~2）這種“知識”不僅適合傳達天啟的使命，也是為了服務人類，説明人們實現各種現實利益，避免各種弊端。如果知識不是為了實現人類的利益，那麼製造原子彈等毀滅性武器有什麼價值？只不過用於屠殺生命、毀滅莊稼而已。如果發展科技去侵害人類生活、毀滅人類、消滅其他民族，發明這些武器還有什麼意義？

6、“繁塔哈”（開拓的主），他為歸信他的信士建立政權，開疆拓土。真主說：“大地確是真主的，他使他意欲的臣僕繼承它；優美的結局只歸敬畏者。”（高處章：128）真主對先知（求真主主賜他吉慶與平安）說：“我確已賞賜你一種明顯的勝利。”（勝利章：1）真主還說：“[他將賞賜你們]另一種為你們所喜歡的恩典一從真主降下的援助和臨近的勝利。你向信士們報喜吧。”（列陣章：13）真主給信士應許援助和勝利，以此向他們報喜，真主是不違背約言的。

我們看到在先知（求真主賜他吉慶與平安）去世後的25年中，伊斯蘭教幾乎傳遍了全球，很多地方的人紛紛皈依了伊斯蘭，伊斯蘭在征服國土之前先征服了人心。皈依伊斯蘭的人有非阿拉伯人、柏柏爾人、波斯人等，這些不同的民族形成了以信仰為基礎、團結一致的“烏瑪”。“他曾聯合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯合他們的心；但真主已聯合他們了。他確是萬能的，確是至睿的。”（戰利品章： 63）

伊斯蘭的擴展並非軍事侵略，也不是帝國膨脹，而是傳播公正、平等、美德和自由，消滅暴虐、壓迫和專橫，取締殘暴的體制，開啟封閉的心靈，根治充斥頑疾的病態社會，讓人們皈依全世界的真主。

穆斯林應當利用先進的技術和傳媒，宣傳並介紹伊斯蘭，只要掌握科學知識，勇敢自信，不自卑猶豫，就能打開他人的心扉，影響其思維。

真主應許說：“他曾以正道和真教的使命委託他的使者，以便他使真教勝過一切宗教，即使以物配主者不願意。”（懺悔章：33）“真主應許你們中歸信而且行善者[說]：“他必使他們代他治理大地，正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此後，凡不歸信的，都是罪人。”（光明章：55）

信士渴望得到真主更多的慈恩，希望世界上有更多的人歸信伊斯蘭，希望有人以捍衛伊斯蘭、宣傳伊斯蘭為己任，對此滿懷信心，堅信真主必定援助穆斯林民族，為他們裁決，真主是最善的裁決者。

我們應該利用自由傳媒、電子通訊和網路傳播伊斯蘭核心價值觀，通過明晰的思想理論、誠實待人、以身作則的楷模宣傳伊斯蘭，也許正是真主所應許的“勝利”的內涵之一。一提到“勝利”，很多人立即想到的是軍事行動的勝利，其實，隨著時空的變化，軍事勝利只不過是一種手段而已。

7、真主是“繁塔哈”（最善的裁決者），在後世，他以真理為僕人裁決。無論僕人蒙受了多大冤屈，真主最終將為他們裁決。真主援引先知舒艾布（祝他平安）的話說：“我們的主啊！求你在我們和我們的宗族之間依真理而判決吧，你是至善的判決者。”（高處章：89）真主必將援助受壓迫的人，嚴懲暴虐者。

開啟的主啊！求你為僕人開啟一切營謀之門，解決他們的艱難，照亮他們的道路，赦宥他們的罪惡；求你為他們打開慈恩之門，你確是最好的開啟者。