作為穆斯林，遵循古蘭經與聖訓的教導上我們的義務所在，這是伊斯蘭信仰對我們的基本要求。

不論是古蘭經還是聖訓，都將團結視為穆斯林的一大主命，真主明確告訴我們，天下穆斯林皆為兄弟姐妹，我們必須緊握真主的繩索，不得分離。真主說：

“眾信士皆為兄弟。”【49:10】

這節經文可謂是伊斯蘭信仰的根基所在，其核心，就在於穆斯林的團結。

真主還說：

“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。”【3:103】

對於拋棄團結這一主命，為一己私欲而分裂穆斯林群體之人，真主做了明確告誡，真主說：

“分離自己的宗教而各成宗派的人，你與他們毫無關係；他們的事，只歸真主。然後，他將把他們的行為告訴他們。”【6:159】

為了防止我們四分五裂，真主甚至將分裂者列入以物配主者的行列，真主說：

 “你們應當歸依真主，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派者，而且每一派都自以為是，只喜歡自己所奉的宗派。”【30:31-32】

真主不僅要求我們做到團結，還要求我們善待穆斯林兄弟姐妹，真主說：

“穆罕默德是安拉的使者，追隨他的人是對一般逆徒嚴厲的，對教胞則是慈祥的。”【48:29】

與此同時，真主的使者（願主福安之）還告誡我們，穆斯林要做到如一個整體，整個穆斯林群體就好比一個完整的軀體，某一個部位出現問題，全身都會不舒服。

可是，如今的我們，到底是否做到了真主及其使者（願主福安之）的教誨呢？是否做到了團結一致、善待彼此呢？

誠然，穆斯林學者們總是不斷強調團結的重要性，總是督促穆斯林去追求團結，但是，現實卻似乎很殘酷——我們似乎總是喜歡各自為政，喜歡坐井觀天，喜歡糾纏於細枝末節，喜歡待在自己的舒適圈，對真主所教導的真正團結，我們似乎並沒有多大興趣。

真主命令我們必須善待穆斯林同胞，但是，我們卻很難做到這一點。很多時候，我們似乎更喜歡反其道而行之——為了滿足私欲及個人利益，我們不擇手段，縱然是對於穆斯林同胞，也絲毫沒有丁點憐憫之心。我們似乎看不到穆斯林同胞的疾苦，我們無視穆斯林兄弟姐妹的悲痛，我們滿足於自己的幸福生活，不願關注他人的福祉，一心享樂，不問世事。

當今世界，伊斯蘭恐懼症愈演愈烈，針對穆斯林群體的各類極端仇恨言論及暴力犯罪也呈氾濫之勢，可是，穆斯林群體似乎依舊沉溺于往日輝煌無法自拔，似乎依舊對未來毫無憧憬，似乎依舊對惡劣現狀置若罔聞。

放眼全球，我們看到的是穆斯林領袖們與伊斯蘭的敵人同流合污，為維護或滿足一己之利而肆意傷害其他穆斯林，縱然是小小的民間穆斯林團體，也將其他穆斯林組織視為競爭對手，惡意中傷對方。與此同時，我們也看到無數穆斯林遭受無端屈辱，縱然是基本的生存權，也無法保障。

可是，我們卻依舊為了些許蠅頭小利而互相斥責甚至廝殺。

這一切，都只會給我們帶來真主的惱怒。

可是，這一切又何時才會是盡頭？

對真正敬畏真主的穆斯林而言，任何針對穆斯林群體的攻擊行為，都是在攻擊伊斯蘭信仰。1921年，希臘軍隊在大英帝國的慫恿下對土耳其發起進攻，雖然希臘侵略者最終以失敗告終，但是，對於當時的穆斯林學者們而言，這就是列強向伊斯蘭信仰發起新一輪攻勢的號角。

可是，由於穆斯林穩麥對自身安全的過度擔憂，幾乎所有人都選擇明哲保身，不去干預侵略者對其他穆斯林國家的攻擊行為，穆斯林之間的兄弟情義似乎早已蕩然無存，牽拌穆斯林群體的“團結”似乎也已無影無蹤，有的，似乎只是勾心鬥角，只是互相打壓。

時至今日，穆斯林穩麥的現狀依舊混亂不堪，穆斯林社會的未來依舊撲朔迷離。有學者甚至指出，當今世界，我們找不出任何比穆斯林更加分裂的群體。我們穆斯林能夠因為各種大大小小的原因而反目成仇，譬如種族、文化、語言、國籍、派系等，更有甚者，因為某些被伊斯蘭信仰明令禁止的因素而與他人隔離——譬如財富、地位、名望、權力等。

從根本而言，穆斯林很早以前就分裂為遜尼與什葉兩大派別。遜尼派又分為四大教法學派，即哈乃斐教法學派、馬立克、沙斐儀、罕百里學派；什葉派也因內部主張分歧，相繼分化出凱薩尼派、十二伊瑪目派、栽德派、伊斯瑪儀派等支派和許多支系。

不論我們承認與否，分歧與分支的存在，極大削弱了整個穆斯林群體的實力與勢力，從經濟到到文化，再到科技發展，穆斯林群體都因內部分裂而備受煎熬。正是出於這些分歧的存在，我們之間的隔閡越來越大，仇恨也愈來愈深。

此時此刻，我們需要捫心自問，我們所謂的分歧與仇恨，到底源自何處？

我們必須承認，所有這一切，都與古蘭經及聖訓的教導背道而馳。或許，我們內心深處明白這一道理，但是，我們依舊沉溺於今世無法自拔，依舊因可憐的驕傲與自以為是而肆意傷害穆斯林同胞的情感與利益。

伊斯蘭教導我們，任何人都不比任何人優越，我們之間唯一的區別，就在於我們對真主的敬畏，除此之外，如財富、地位、權勢等，皆非我們感到自豪的藉口與理由。

古蘭經明確教導我們，在信士之間製造隔閡與分裂，是以物配主的標誌。真主說：

“你們應當歸依真主，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派者。”【30:32】

真主還說：

“分離自己的宗教而各成宗派的人，你與他們毫無關係。”【6:159】

與此同時，穆聖（願主福安之）也教導我們：“不論是誰，只要他遠離穆斯林穩麥一步，他的伊斯蘭就已離他遠去，縱然他力行拜功，謹守齋戒。”

正因如此，古蘭經不斷要求穆斯林要做到團結，要堅守正道，要緊握真主的繩索，不要成為“在明證降臨之後，自己分裂，常常爭論”的人，“那等人將受重大的刑罰”。

放眼全球，我們看到穆斯林群體坐擁無數自然寶藏，真主給了我們無數饋贈，石油、天然氣、貴金屬等等，應有盡有，可諷刺的是，我沒看到的穆斯林社會卻是無比腐敗、落後甚至貧窮。

從表面而言，很多人認為伊斯蘭信仰在不斷發展壯大，因為不斷有人皈依，我們也不斷在修建新清真寺，穆斯林人口在不斷增加，清真寺變得愈發奢華，到清真寺禮拜者也在增加，各類穆斯林組織如雨後春筍般出現。可是，每當我們之間產生一個小小的分歧，我們總會在第一時間將它放大，最終讓它演變為分裂與爭端的導火索。

穆斯林學者及領袖們總在督促我們團結，但是，我們依舊四分五裂，依舊互相撕鬥。這一切的根源，到底出自何處？

真主在古蘭經中告誡我們：

“人們啊！你們的主的勸導（古蘭）已經降臨到你們了，是治心病的良藥，是對信士們的引導和慈恩。”【10:57】

換言之，我們所面臨困境的根源，就在於我們內心的疾病——即我們對信仰的怠慢。因此，唯一能過幫助我們脫離困境的，也只能是我們的心靈，我們必須讓信仰深入我們內心，真主不需要我們表面的虔敬，更不需要我們虛偽的相信。

真主說：

“有些人說：「我們已信真主和末日了。」其實，他們絕不是信士。他們想欺瞞真主和信士，其實，他們只是自欺，卻不覺悟。他們的心裡有病，故真主增加他們的心病；他們將為說謊而遭受重大的刑罰。”【2:8-10】

信仰絕非盲從，古蘭經明確教導我們，真正強大的信仰，源自我們對信仰的認知與理解。真主說：

“有學識者知道，那是從你的主降示的真理，因為他們信仰它，而他們對他心懷謙遜。真主必定要把信道者引上正路。”【22:54】

因此，我們要務必做到勤加學習伊斯蘭信仰，強化自己對信仰的認知，讓自己變得謙遜、有學識，讓伊斯蘭信仰真正進入我們的內心，不要成為有“心病的人和心硬的人”，因為“不義者必陷於長遠的分裂之中”【22:53】

總而言之，正信的結局，是樂園，而偽信、背信的結局，則是永久的刑罰，正如真主所言：“安拉決不讓不信者對信仰者有任何成功之道。”【4:141】

若我們研習古蘭經、踐行古蘭經，我們甚至會認為自己不屬於信士的行列，畢竟，我多麼所作所為，與真主的教導相差甚遠，我們的內心充斥著對今世的嚮往與追求，這等人，終究無法得到美好的結局，也無法帶來穆斯林大眾走向美好，正如真主所言：

“你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監護者嗎？”【25:43】

讓我們捫心自問，雖然我們禮拜、祈禱、封齋、施捨，但我們是否真正做到了對真主的敬畏呢？我們到底是在遵循私欲，還是在遵循真主的教誨？

對此，真主明確告誡我們：

“有信仰的人啊!你們要全心全意地皈信伊斯蘭，不要追隨魔鬼的腳步，他是你們公開的敵人。”【2:208】

因此，倘若我們穆斯林依舊為今世與私欲而不斷妥協，不斷犧牲自己的信仰，那我們必定找不到解決內心頑疾的良藥，因為，我們不會去鑽研古蘭經，不會去遵循聖行，只會製造分裂與爭端。

簡言之，若我們希望以穆斯林的身份過完這一生，那我們就必須全身心的遵循古蘭，別無他法，我們切不可成為穆聖（願主福安之）所說“視古蘭經為棄物”之人。

讓我們一起祈禱，祈求真主祛除我們的心病，讓我們團結在伊斯蘭的大道之上，不要因為今世與私欲而辜負真主。

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編輯：葉哈雅

出處：IslamiCity

原文：The Quran and Muslim Unity

連結：https://www.islamicity.org/20730/the-quran-and-muslim-unity/