從古蘭經看信仰-伊斯蘭之光

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從古蘭經看信仰

信仰,是阿拉伯語“ايمان”的意譯,英文為Iman,漢語音譯為伊瑪尼。

“ايمان”一詞的阿拉伯語詞根有多層涵義,如:心靈的寧靜,免於恐懼,可信賴、可依靠,真實、真誠等。

因此,信仰的最簡要涵義,就是接受真理,確信真理,依靠真理。

換言之,信仰,就是全身心的信賴、依靠、信服與相信,毫無顧忌,毫無疑慮。

古蘭經明確指出,信仰的根基,在於認知與理智,它需要我們全身心的信服,它能讓我們找到心靈的安寧與平靜。而信士,則選擇接受源自真主的一切真理,信士的使命,就是追求內心的寧靜。

關於信仰的具體定義,真主在古蘭經中做了詳盡描述:

“信仰安拉、末日、天仙、經典和使者,以及出於敬愛安拉而施捨你們的財產給近親、孤兒、需要(救濟)的人、旅行在外的人和乞求(援助)的人,以及為奴隸贖身、堅守拜功、繳納天課、遵守成約和在艱難困苦與在動亂時期堅忍的人。”【2:177】

信仰不需要理智嗎?

很多無神論者認為,宗教信仰是麻痹民眾的鴉片,信教者沒有理智,只是盲信。可是,信仰真的只是盲從嗎?信仰真的不需要理智嗎?

伊斯蘭信仰是偉大的信仰,它要求穆斯林不斷思考、參悟、認知與踐行,因此,理智與理性在伊斯蘭信仰中佔據極為重要的地位。古蘭經對於“理智”“理性”做了極為微妙的定義,同時指出理智在人類生活中意義極大。

人類是真主最為高貴的造化,真主賦予我們理智與理性思考的能力。我們要明白,真主賦予我們這些能力,不是讓我們妄自菲薄或盲目自大,而是讓我們有效利用這些能力去感知真主的造化,去更好的崇拜真主、敬畏真主。

通過理智與理性思考,我們將自己學習到的原始資訊轉化為深度的認知,真主在古蘭經中明確告誡我們要順從真主及其使者(願主福安之),不要違背真主及其使者(願主福安之),告誡我們不要仿效那些人表面上說自己已經遵循正道,其實並沒有遵循真主及其使者(願主福安之)道路的人。真主說:

“在安拉看來, 最劣等的動物,確是那些裝聾作啞,無知無識不明真理的人。”【8:22】

這節經文告訴我們,真主賦予了我們理智與理性思考的能力,但是,倘若我們不去利用這些能力去認知真主、追尋真理,我們就好比沒有理智與理性思考能力的動物一般,因為,我們選擇了裝聾作啞、無知無識、拒絕真理,這類人的今後兩世註定是卑賤的,正如真主在古蘭經所言:

“我確已為火獄而創造了許多精靈和人類,他們有心卻不用去思維,他們有眼卻不用去觀察,他們有耳卻不用去聽聞。這等人好像牲畜一樣,甚至比牲畜還要迷誤。這等人是疏忽的。”【7:179】

真主還告誡穆聖(願主福安之):

“你告訴我吧,以私欲為其神靈者,你能做他的監護者嗎?難道你以為他們大半是能聽從或者能瞭解的人嗎?他們只像牲畜一樣,他們甚至是更迷誤的。”【25:44】

古蘭經告誡世人,我們不僅要有效利用真主賦予我們的理智,更要借助真主的指引去理解世間萬物以及真主的造化。而真主的指引則源自兩個方面,其一,是理智,其二,是真主的教誨,二者之間是相輔相成的關係,缺一不可。

倘若我們能夠做到理智與教誨的平衡,二者之間必然不會產生任何的衝突。真主在古蘭經中教導穆聖(願主福安之):

“你說:「這是我的道,我號召人們信仰真主,我和隨從我的人,都是依據明證的。」”【12:108】

從這節經文中,我們可以明確看到理智的重要性。倘若沒有理智或理性,我們就無法做到“依據明證”而遵循正道。對那些不願用理智與理性去認知真主及其造化者,真主稱他們“有心卻不用去思維,有眼卻不用去觀察,有耳卻不用去聽聞”,甚至表示他們比“牲畜還要迷誤”。

真主的教誨源自古蘭經,若我們不去研讀、學習、理解古蘭經,那我們註定也無法得到真主的指引,我們的信仰,也註定會淪為無神論者所說的盲從與迷信。真主在古蘭經中明確告誡我們:

“有知識的與無知識的相等嗎?惟有理智的人能覺悟。”【39:9】

最重要的是,為了鼓勵我們努力求知、努力利用理智去追尋信仰,真主在古蘭經中不斷告誡我們要重視理智與知識,縱然真主的啟示,也需要我們通過理智去獲得認知,正如古蘭經所言:

“當有人以他們的主的啟示勸告他們時,他們不會像聾子和瞎子一樣無動於衷。”【25:73】

因此,古蘭經教導我們,要充分發揮主觀能動性,充分利用真主賦予我們的理智、理性與學習能力,摒棄一切偏見與狹隘思想,不斷努力,不斷奮鬥,不斷挖掘信仰的偉大,不斷追求信仰的美妙,不斷學習信仰的意義,為此,真主明確指出:

“難道他們沒有研究古蘭經嗎?假如它不是真主所啟示的,他們必定發現其中有許多差別。”【4:82】

真主還說:

“這是我所降示你的一本吉祥的經典,以便他們沉思經中的節文,以便有理智的人們覺悟。”【38:29】

因此,信仰屬於個人行為,真主已經賦予我們每個人理智與指引,信與不信,都在於我們自身,取決於我們是否能夠充分利用真主的指引以及真主賦予我們的理智去挖掘真理。

那麼,信仰又有那些特徵呢?

雖然信仰屬於人類的個人行為,但是,真主在古蘭經中多次提到信仰的具體特徵,真主希望我們能夠理性看待信仰,避免迷誤,遵循正道。下面,就讓我們跟隨古蘭經去探究“信仰”的一些主要特徵。

信仰不是盲從,它不只是口頭的信仰,它更需要我們用心去感受。

“有些人說:「我們已信真主和末日了。」其實,他們絕不是信士。他們想欺瞞真主和信士,其實,他們只是自欺,卻不覺悟。”【2:8-9】

信仰,就是毫無疑慮地接受真主的一切教誨。

“信道者,都知道那是從他們的主降示的真理。”【2:26】

信仰,能夠帶我們從黑暗走向光明。

“真主是信道的人的保佑者,使他們從重重黑暗走入光明;不信道的人的保佑者是惡魔,使他們從光明走入重重黑暗。”【2:257】

信道沒有門檻限制,不分貴賤,不分高低。

“他們說:「一些最卑賤的人追隨你,我們怎能信仰你呢?」他說:「我不知道他們做了甚麼事。我的主負責清算他們,假若你們知道。我絕不能驅逐信士,我只是一個直率的警告者。」”【26:111-112】

口頭的信仰,不足以稱為信仰;真正的信仰,在於內心。

“沙漠中的阿拉伯人說:“我們已經信道了!”你說:你們沒有信,你們只是口頭說你們已經服從了安拉。可是,信仰還沒有進入你們的心中。倘若你們服從安拉和他的使者,他決不會克扣你們的善功,安拉是多恕的、大慈的。”【49:14】

真主不會無視任何人的信仰。

“真主不致使你們的信仰徒勞無酬。真主對於世人,確是至愛的,確是至慈的。”【2:143】

最後,我們還要明白,單從“信道”的層面而言,信仰只關乎我們自身,信仰與否,只是我們的個人選擇,無關他人。因此,只有心甘情願的信仰,才會給我們帶來益處,才可以稱為真正的信仰,被迫、被逼無奈、佯裝的信仰,都不是真信仰。

換言之,信仰不是盲從,不是迷信,而是源自理智的認知。真主在古蘭經中不斷明示我們信仰的意義,引導我們從不同的層面去獲得信仰,因此,信仰不僅僅關乎我們自身,它更要求我們不斷努力奮鬥,與他人共用信仰的美妙。

若要獲得完整的信仰,我們必須確保自己獲得完整的人生。信仰與人生是一個完整的統一體,二者不可分割,不可脫離。脫離了信仰的人生,註定滿是痛苦與疑惑,失去了信仰的引導,我們的人生必定將陷入迷誤,也終將崩潰。

真主在古蘭經中告誡我們:

“假若用大地上所有的樹來製成筆,用海水作墨汁,再加上七海的墨汁,終不能寫盡真主的言語。真主確是萬能的,確是至睿的。”【31:27】

換言之,我們理智與智慧是有限的,我們對世界及世間萬物的認知也是有局限的,而真主的智慧則是無窮無盡。

縱然如此,真主依舊不斷用他的跡象勸誡我們,命令我們不斷奮鬥,不斷挖掘自己的潛能,不斷加強自己的認知,不斷昇華自己的信仰。

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編輯:葉哈雅

出處:Islamicity

原文:The Quranic Meaning of Iman

 

連結:https://www.islamicity.org/19735/the-quranic-meaning-of-iman/

 


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