時光苒苒，轉瞬之間，我們又送別了一個滿是恩典的萊麥丹齋月。

齋月的離去，並不意味著我們要放鬆甚至放縱自己，我們要做的，是時刻警醒，時刻反省，時刻注意自己與周邊所有人和物之間的關係，嚴格要求自己，努力保持自己在萊麥丹齋月中的一切狀態。

作為穆斯林，我們要時刻保持警惕，我們要明白，伊斯蘭是充滿理性、包容萬物的信仰，我們絕不應當因為自己的狹隘而阻礙自身進步。

作為穆斯林，我們堅信，倘若真主要求我們做某事，此事就不僅僅屬於宗教功修，也會我們的身心帶來裨益。雖然科學界對於穆斯林齋戒鮮有研究，然而，對於西方盛行的“間歇性禁食”療法（即某個時間段內有規律的齋戒），西方卻大有研究，簡言之，科學界明確表示，禁食對人的身體和大腦都有著極大的益處，它對人體身心的裨益體現在各個方面。

齋月遠去，我們總會感到難過。慶賀開齋節，就是為了慶賀自己圓滿完成了齋戒。

開齋節是分享的節日，是滿是歡樂與慶賀的節日，不同區域文化之間的傳統開齋節活動各有不同，但是不論何處，開齋節的重中之重就是會禮。禮拜能夠促進穆斯林之間的兄弟情誼，因此，不論貧富，禮拜時，每個人都肩並肩地佇立在大地之上。

倘若萊麥丹齋月是一個人拜訪清真寺、禮拜、戴頭巾 、誦讀古蘭、不幹壞事的唯一一個月份，請你為他們祈禱，不要說三道四，不要說他們虛偽，不要用“齋月穆斯林”這種可怕的稱號去形容他們。因為，在這一個月裡，他們可能比過去一整年的你都要誠心，都要虔敬。

請記住，惡魔之所以淪為惡魔，正是出於自大。

萊麥丹月，是穆斯林的齋戒的月份。齋戒，是真主通過古蘭經對穆斯林民族的教導與定制，真主說：

“通道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”【2:183】

有學者指出，在阿拉伯中，“萊麥丹”這一詞的詞根含“極度乾渴”“焦土”等意，通過齋戒，穆斯林體驗著饑餓與乾渴，對那些在日常生活中忍饑挨餓的貧苦百姓產生共情，進而感知真主的恩典，努力踐行真主對我們的教誨——樂善好施。當一個人捨得施捨之時，他會更進一步體會到何為慷慨，進而更加善待他人。

真主在古蘭經中明確告示我們，齋戒的核心，就在於學會敬畏真主。敬畏真主遠不是普通的自律或自我約束，它是感知真主的存在，感知真主的偉大與恩典，時時刻刻警醒自己，竭盡全力踐行真主的教誨與禁令。

齋月之所以是我們強化自身信仰、求取真主回賜的偉大契機，很大程度上是因為我們可以在齋月期間融合三項主命功修——即禮拜、齋戒、施捨（天課）。齋月期間，我們不僅可以完成主命的拜功，還可以全力履行齋月專屬的“休息拜”，我們還可以在齋月期間大力施捨屬於自己的天課，最大限度的幫助他人，掙取回賜。

須知，伊斯蘭信仰中的齋戒並非僅僅是身體的功修，也不是某種風俗或習慣，它的意義，在於培養我們對真主的敬畏，昇華我們對真主的信仰，因此，自省就成了齋月的必修課。通過自省，我們認知到自己的過錯，進而懺悔，祈求真主的恕饒，增進自己與真主的聯繫。

齋戒並非只是戒除吃喝，也不是單純地抑制性欲，它的真諦，在於自我克制，培養敬畏，遠離一切惡習以及邪念，最終讓自己身心受益，進而給整個社會帶來和諧與愛。

若萊麥丹的到來讓我們感到緊張、焦慮不安，我們就應當靜下心來理解萊麥丹的意義與諸多恩典。想想自己的不足，想想自己是否需要真主的憐憫與寬恕。須知，萊麥丹是真主對我們的恩賜，它並非真主給我們的懲罰，齋月並不是為了讓我們的身體忍饑挨餓，而是為了淨化我們的靈魂，昇華我們的信仰。

的確，我們已經完成了這一年的萊麥丹齋戒，我們可以隨時隨地吃喝，毋須再刻意戒吃戒喝，問題在於，齋月的結束，是否也意味著我們敬畏與功修的消散呢？

或許，隨著萊麥丹的逝去，你對信仰的激情也會逐步退去，你在萊麥丹期間竭盡全力去逃避的負面事物，或許又會回到你身邊，或許你會重新回到舊日那種無所事事、遠離伊斯蘭信仰的腐朽生活。

不可否認，我們每個人都會有信仰的高峰及低潮期，但是，倘若我們只在每年齋月期間踐行伊斯蘭信仰對我們的教誨，那我們就是虧折的人。

要知道，齋戒並不僅僅是戒吃戒喝，它更是對我們肉體及心靈的洗禮。齋戒期間，我們總會倍加小心，會謹慎對待身邊的人和事，會刻意控制自己不要傷害他人、咒駡他人或為非作歹、行兇作惡。

倘若齋月期間的你竭盡全力戒掉某項惡習，譬如背談他人，那麼，齋月過後的你，為何不繼續堅持這一習慣呢？須知，背談可是大罪。齋月過後，我們依舊應當堅持抽空去清真寺參加集體禮拜，不要讓齋月之後的禮拜殿變得人煙稀少甚至空空如也——倘若我們能夠在齋月期間每天堅持去清真寺禮拜，那麼，餘下的十一個月間，我們也可以繼續抽空相聚在真主的清真寺。

對穆斯林而言，萊麥丹齋月確實是一年中最為美妙的月份，萊麥丹齋月的恩典是其他任何月份都無法比擬的，倘若我們能夠在平日裡如齋月那般嚴格要求自己，若主意欲，我們必將獲得最美妙的結局。

正因如此，我們才認為萊麥丹齋月有著非比尋常的意義。齋月期間，我們不僅要戒除飲食與性欲，更要從靈魂深處磨煉自己，要尋求真主的寬恕與喜悅，紀念真主、讚美真主。這個月，是真主賜予我們的恩典與良機，通過整整一個月的“集訓”，倘若真主意欲，我們必然會從生理及心理上更加嚴格要求自己，更加敬畏真主，遵循真主，更加完美地踐行伊斯蘭信仰，進一步感知真主的清高與偉大。

雖然我們很多人都已經過上幸福美滿的生活，但是，我們在享用真主恩典的同時，也不能忘記我們身邊還有很多人在受苦受難。真主命令我們要樂善好施，至於齋月，更是我們行善、施捨的大好時機。

遺憾的是，現如今的穆斯林群體內似乎更加流行另外一種趨勢。現如今，我們穆斯林似乎更看重齋月期間的種種世俗活動，如慶祝、購物、大餐、穿著打扮等，甚至沉溺於八卦、閒談、誹謗等惡習無法自拔。

先賢們喜歡熬夜，只是因為他們想要更多地向真主祈禱，如今的我們也喜歡熬夜，但我們熬夜卻並非是為了崇拜真主。

齋月是真主賜予我們的巨大恩典，誰也不會搶走這份恩典，倘若我們錯過了它，只是因為我們自己沒有珍惜。倘若我們能夠意識到自己的過錯，倘若我們能誠心祈求真主的寬恕與引導，印沙安拉，我們必定能重獲這份恩典。

齋月的精神，在於自我提升，虔敬拜主，遵循主命與聖行，全身心投入信仰的踐行，助人為樂、與人為善，重塑身邊的和諧與美好。真主派遣眾先知給世人，是為我們能夠守住世間公義與道義，真主說：

“我確已派遣我的眾使者，去傳達我的許多明證，並降示天經和公平，以便眾人謹守公道。我曾創造鋼鐵，其中有嚴厲的刑罰，對於眾人，有許多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的眾使者的人。真主確是至剛的，確是萬能的。”【57:25】

作為封印使者穆罕默德（願主福安之）的民眾，我們的所作所為，就是遵循真主通過先知（願主福安之）降世給世人的真理。

須知，信仰的關鍵，在於口舌的承認以及實事求是地踐行，單靠口頭的訴說或誦念，我們的信仰無法得到昇華。

我們要明白，我們信仰的好壞並不在於我們自身對信仰的訴說與評述，而在於我們以符合信仰要求的方式去行事。

真正的信仰，需要虔敬地付出，其前提，就是一心祈求真主喜悅的舉意。若有人在忍饑挨餓，你卻上前教他誦念清真言，不提供任何實際幫助，你就不是在遵循真主對你的教誨；真正的信仰，不是在貧苦之人食不果腹、衣不蔽體之時默默為他祈禱，而是盡己所能地幫助他們。

信仰的真諦，在於內心深處對貧苦之人、有難之人的同情、憐憫以及提供幫助的渴望，在於為了幫助他們減輕痛苦、度過磨難而付出的努力，在於從根本上剔除他們因為貧苦而違反真主法度的必要性。

既然我們承認伊斯蘭信仰包容萬物，我們就要明白，伊斯蘭信仰要求我們以包容的態度去對待他人。

對於絕大多數非穆斯林而言，他們瞭解伊斯蘭的主要途徑就是穆斯林，倘若我們穆斯林做不到伊斯蘭信仰對我們的要求，非穆斯林必然只會看到一個一無是處的信仰，更加無法意識到伊斯蘭信仰的美麗與魅力。

因此，我們每個人都肩負著復興伊斯蘭信仰的重任。我們毋須喊出多麼偉大的口號，我們只需在日常生活中時刻踐行萊麥丹的精神，竭盡全力在平日裡督促自己如萊麥丹一般嚴格要求自己。

我們必須承認，現如今，很多穆斯林都有意無意抒發著一種優越感，我們認為伊斯蘭信仰是全世界發展最快、最迅猛的信仰，可問題是，伊斯蘭信仰的強大與否並不在於穆斯林人口的寡眾，伊斯蘭的強大，只在於每個穆斯林展示出來的善行與美德。

至於善行，也取決於它的品質，而非數量。穆聖（願主福安之）告誡我們：“真主不喜歡絕望的人，你們每個人都要以智慧的手段給人帶去希望，這是你們義不容辭的責任。”

同情與憐憫是人類的最大美德，作為穆斯林，我們理應感知他人的痛苦與磨難，同情他人，憐憫他人，幫助他人，設身處地的為他人著想，公平、公正地對待他人，竭盡全力、盡己所能地給這個世界帶去些許美好。

作為擁有正信的人們，我們穆斯林務必要以積極的方式應對生活中一切挑戰，我們要明白，倘若我們能夠堅持自己在萊麥丹齋月中的狀態，若主意欲，我們必將獲得最美麗的結局。

願萊麥丹的精神永伴我們。

願我們能夠將齋月期間的和諧與友愛也變為一種習慣，在日常生活中堅持與人為善，包容他人、寬恕他人、幫助他人。

祈求真主承領我們的齋戒，承領我們的一切功修。

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編輯：葉哈雅

原文：May the Spirit of Ramadan Remain

出處：IslamiCity

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