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是與非、對與錯分辨起來並不難。有理智的人心裡面明鏡似的。如果說有人揣著明白裝糊塗，那才真的會出現“是非”呢。“每當有人勸他們：‘你們不要在地方上作惡。’他們就說：‘我們只是在調解的人。’其實，他們真是作惡者，但，他們不覺悟。（《古蘭經》2：11）”

無知、愚昧，智力不健全的人不分是非，因為他們分不清是非，反過來說，如果能夠分得清楚是非，他們就不是這3類人了。

還有一種人分不清楚是非，那就是頑固派。老頑固、任死理的人。這種人既沾染上了上述3類人的德行，又自作點小聰明’——就是那種揣著明白裝糊塗的邪氣，或者兩者兼而有之，屬於那種自以為是的人。“有人勸他們：‘你們應當遵守真主所降示的經典。’他們則說：‘不！我們要遵守我們祖先遺留下來的。’即使他們祖先無知無識，不循正道，他們也要遵循嗎？（《古蘭經》2：170）”

如果非要無是非感的人們畫一個輪廓的話，這個輪廓已經畫好了：無“是非”感的人（不知好歹的人）就是：

1、  愚昧無知的人。

2、  理智不健全的人。3、  揣著明白裝糊塗的人。

4、  頑固分子——自以為是的人。

相反，那些

1、  有自知之明的、謙虛謹慎的人。

2、  有知識的人。

3、  有理智的人。

這些人是非感強！

2

植物的生命力體現在枝、葉、花、果，而支持生命力的是根兒。根部發達將預兆著生命力的旺盛；相反，根部的萎縮將預兆植物生命力即將走向滅亡。

假設沒有根兒的支撐，什麼枝繁呀，什麼葉茂呀，什麼花香果甜呀，離開根兒的營養成分的輸送，一切將變成另一種景象。   

雖然沒有正兒八經種過地，咱也是老農民出身，經常與植物打交道。尤其是經常與幾種常見的蔬菜、禾苗苗、花花草草的打交道。比如薅草呀，打藥呀。當我拔掉草或剔苗的時候很有感觸：剛剛從泥土裡拔出來它的時候，草或者禾苗的葉子與生長著沒有什麼區別，過不一會兒就可明顯看出來草色的枯萎，開始鬱鬱蔥蔥挺亢的樣子，經太陽一曬，風一刮，蔫了。其它植物也非常類似，不一樣的是天氣的變化和外界的影響。

由此我想到了人，想到了人的信仰。

我們不能說人的生命力是完全靠信仰支撐，但是我們可以肯定的是，信仰在一個人精神與物質兩種生活當中起到無法代替的作用，如果他是真正的“人”的話。可以肯定的說，我們穆斯林的生命力就是要靠信仰的支持、支撐。一旦失去信仰，離開教門，就標誌著他的穆斯林精神上的死亡。就象離開土地的植物一樣，伊瑪尼精神上的“生命力”很快即將“死亡”。一個“死亡”或者即將“死亡”的人還有什麼呢？！就象生長在大地上植物突然被拔出來那樣…...

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低調是音樂術語。想必就是指音調低而平緩的曲調吧！可惜我沒學過音樂，只是望文生義而已。現在人們喜歡用低調一詞來形容一個人，形容一個人的生活，說他為人低調。如果套用在一個人身上的話，那這一詞的內涵就多了。用低調來形容一個人的生活方式，他的生存方式，是指這個人謙虛謹慎，平和、穩重、和諧，不喜歡張揚、不喜歡炫耀、不招搖、不誇誇其談、不狂不傲，不霸氣。不卑不亢、不喜歡出風頭，生活上樸素，行為上規範…… 

低調是一種生活方式，是一種為人處世的生活法則。低調不等於沒調兒，謙虛不等於沒有實力、沒有能力、沒有財力。只是不願把這3種力凸顯出來，而是深深地埋藏起來，或者不喜歡讓人羡慕。平和不等於沒有原則，不喜歡炫耀和張揚不等於無所作為…這種人表面上低調，內心世界裡猶如海洋一樣深不可測。只不過他喜歡低調。

為人還是低調一點好！

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已經長大了的雜草很難除之，只因為它根深蒂固了。即便你將之連根拔起，埋藏在深處的根系或者散落在地上草籽很容易重新生長起來。所以，除去雜草最好的辦法是在雜草還小的時候連根拔起，所謂的“斬草除根、不留後患”大概就是這個道理吧。

雜草難除難在於務盡，埋藏在地下深處的根兒，或者散落在地上的草籽，很容易經春風輕輕一吹，雨水稍稍一滋潤，它便或慢或快遞又生長開了。

人們常說，能夠生長莊稼的地方，能夠生長美麗的鮮豔花朵的地方，一樣能夠生長出雜草來。真主賦予大地裡的屬性就是這樣，這是真主之常道。也就是現代人們所說的“自然規律”

雜草難除的另一個原因，因為它見縫插針、無孔不入。

現代講究的是科學種田，莊稼苗苗之間要保持一定的距離，就是專家們所說的株距與行距。而這給雜草叢生留下了空間。只要有一點點空間，雜草便趁虛而入，而且是無孔不入。而且是雜亂無章、毫無路數。這就給除去它帶來了一定的難度。在除雜草的同時還要注意，不能連莊稼苗苗也一同拔下。那就需要耐著性子慢慢的剔除，只能遵循莊稼的行距與株距，一點點的剔除。

雜草要除，只能是斬草除根，只能是趁小除之，只能是持之以恆；只能是堅持不懈；只能是循規蹈矩，只能是按部就班、規規矩矩、遵章守法。

雜草很像我們人心中的罪惡，很像人的惡習、惡行。如果有不一樣的地方的話，那就是消除心靈上的雜草要比消除田間地頭裡的雜草更難、更複雜。邪惡的行為的背後是邪惡的思想意識，已經形成的邪惡思想，是很難消除的。

活躍的心靈裡難免不滋生邪惡的念頭，就象肥沃的土地難免不生長雜草一樣。真主所賜福的使者曾經說過：“阿丹的子孫都會犯罪，最好的‘罪犯’是善於懺悔的人。”真主在《古蘭經》中借用主的使者尤蘇夫的話說：“我不自稱清白，欲望確實是慫恿人犯罪的，除非是真主保佑的人。”(12章53）可見，任何人都不能自稱清白，我們只能多求真主保佑！求真主看護！

不是僅僅是在知道犯下不可饒恕的罪惡以後要做懺悔，而是我們應該時時刻刻提高警惕，時時刻刻、隨時隨地的求真主保佑。保佑我們不犯錯誤，保佑我們不犯罪。即便是有罪惡的念頭，也只能讓他消除在念頭的萌芽狀態，就象清除田間地頭的雜草一樣。

除去雜草的最佳途徑在於堅持不懈，它是個持之以恆的事兒。實際上也只能這樣。

安拉所賜福的使者說：“我每天向主上求饒70多次。”