古蘭經中多次提到靈魂魯哈（الروح）和性靈乃夫斯（النفس）。過去的穆斯林學者認為人的靈魂魯哈（الروح）和性靈乃夫斯（النفس）是同一個概念，但現代穆斯林學者則認為人的三個部分組成：靈魂（الروح），性靈（النفس）和軀體（الجسد）是有區別的，因為古蘭經裡用不同的詞彙必有它不同的用意。

性靈（النفس）是有關人的性情人格人性的部分，是該對古蘭經裡所提出的對人類的勸誡與警告負責任的部分，是惡魔可以教唆和惑盅人類的部分，是在末日審判將為人類的行為負責的部分。性靈是人類的本性和自我，它與人類的各種欲望相關，有人認為它是人和人品格不同的根本。性靈與物質生命相關聯，如果人死了，性靈也隨之消失。古蘭經說：“今日人人（كل النفس）都為自己所做的而受報酬，今日毫無虧枉。”（赦宥者章 第17節）

性靈（النفس)有三種：

1-安靜的性靈:它是人類本性和自我能上升到的最好的品級階段，性靈要達到如此高度需要很多的功修，需要誠實勇敢地面對自我，進而在功修中忠誠而誠實的面對安拉，避免所有的罪惡以獲得安拉的喜悅，也要誠實的對待周圍的人們。古蘭經說：“安靜的心靈（النفس المطمئنة）啊！你喜悅地被喜悅地歸於你的主吧！你加入我的眾僕中吧！你進入我的樂園吧！”（黎明章 第27-30節）

2-驅人向惡的性靈：它是屈從惡魔和私欲，慫恿人類走入邪惡和禍患的人性和自我，它總是誘惑和教唆人去以各種手段犯罪和作惡。它是錯誤和罪過的根源，導致人可悲的命運而走向地獄。古蘭經說：“他說：我也不自認清白，除了我的主所慈憫的人之外，人性（النفس）確是使人趨向於惡（لأَمَّارَة بالسوء）的。”（優素福章 第53節）

3-自責的性靈：它屬於中間品級，處於安靜的性靈和驅人向惡的性靈之間。它會使罪過發生，而後會意識到錯誤而自責。古蘭經說：“我以深刻自責的性靈（النفس اللوامة）發誓。”（復活章 第2節）

靈魂（الروح）被認為是人體內很輕的，在肢體中運行通過，賦予人生命使人活的那個部分。靈魂是安拉偉大的創造，它是純潔的只帶給人類裨益的，它不可見不可解釋，靈魂的實質是什麼唯有安拉知道，人類不知道。古蘭經說：“他們問你靈魂是什麼？你說：靈魂是我的主的機密，你們只受賜了很少的知識。”（夜行章 第85節）

靈魂在人類被造於母腹中即已和人類相關聯，直至今世，睡眠中，後世，複生日和審判日，靈魂都與人類有著不可缺失的關係。儘管我們不知道靈魂到底是什麼，但我們可以感知它對人類的影響。思想，認知，視覺和動作，如果沒有靈魂的存在就不會發生。人類不能沒有靈魂，只有吹入靈魂，身體各部才會獲益才能活。安拉說：“當我把他形成，並把我的靈魂吹入他時，你們應當對他匍匐叩頭。”（石谷章 第29節）靈魂是末日返回人類身體使人類復活和恢復視覺的根本。“號角再次吹響，他們就忽然站起來，東瞻西顧的。”（隊伍章 第68節）