“（你說：）「我的過份自害的眾僕呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”「古蘭 39:53」

對於這一節經文，我們要明白一點：它所強調的，是懺悔的僕民。這節經文告訴我們，不論我們犯了多大的罪過，只要我們虔敬真誠地懺悔，真主必定赦宥我們。

我們要明白，虔敬、真誠的懺悔是有條件的。首先，懺悔者必須要終止並遠離惡行與罪過；其次，懺悔者必須要為自己所犯的罪感到悔恨；再次，懺悔者要下定決心不再重蹈覆轍再次犯罪；最後，如果我們犯的罪侵犯了他人的權益，我們一定要盡全力作出彌補。

只要我們向安拉證明自己已經誠心懺悔，證明我們已經真心因敬畏安拉以及渴求安拉寬恕而向他祈求，那麼，真主不僅會赦宥我們的罪過，還會用我們的善功代替我們的罪過。這一切，都源自真主無限的仁慈與寬宏大量。真主在古蘭經中說：

“惟悔過而且通道並行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的。” 「古蘭 25:70」

在提及這節經文之前，真主首先提到了多神崇拜、謀殺以及通姦等罪過。然而我們要明白，真主在這裡提到的寬恕只是針對那些誠心懺悔、努力行善的信士而言。

安拉的慷慨與寬巨集是無法用語言形容的，要知道，安拉不僅會因我們對自己某個特定罪過的懺悔而寬恕我們，還會因我們的祈禱而寬恕我們。

我們求得真主寬恕的另外一種方式，就是行善。真主說：

“你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行。這是對於能覺悟者的教誨。”「古蘭 11:114」

有學者指出，這節經文針對的只是小罪，至於我們所犯的大罪，就需要我們通過懺悔去祈求真主的寬恕。這些學者通常會引用下面這節經文來支持自己對上述經文的理解：

“如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。”「古蘭 4:31」

然而，伊本•泰密耶等學者則認為真主在古蘭經中提到的“善行必能消除惡行”通指所有罪過，他們認為此處的“惡行”既指大罪也指小罪。

縱然我們的善功無法直接消除我們的罪過，但是我們要堅信，在審判日，我們的一切善功都會都我們有益，在那日，如果我們的善功能夠超過我們曾經的罪過，那我們就會得到救贖，正如真主在古蘭經中所說：

“在那日，稱（功過薄）是真實的。善功的分量較重者才是成功的。善功的分量較輕的人，將因生前不信我的跡象而虧折自身。”「古蘭 7:8-9」

伊本•馬斯伍德曾說：“在審判日，真主將質問我們某每一個人。如果一個人的罪過大於他的善功，那麼他將被投入火獄；如果一個人的善功大於他的罪過，那麼，樂園將屬於他。”

同時，安拉也會因我們在今世所遭遇的苦難與考驗而赦宥我們的罪過。舉例而言，當我們遭受病痛或磨難時，只要我們能夠為了求得安拉的回賜而堅忍，那麼，安拉也會相應地寬恕我們的罪過。

此外，真主也會因他人為我們所做的祈禱而寬恕我們，這其中也包括別人為我們所站的殯禮；如果我們在世時所做的施捨能夠在我們死後繼續為他人帶去益處，我們也會因此而得到真主的赦宥；如果我們擁有虔誠的子嗣，如果我們的子嗣會代我們向真主求饒，那麼，我們也會得到真主的寬恕。

如果一個穆斯林在墳墓中就受到了真主的懲罰，那麼，他的罪過也會相應的得到寬恕。當然，在審判日，真主也會因穆聖（願主福安之）替我們求情而寬恕我們。

這一切的一切，全都基於真主無限的仁慈與憐憫。在審判日，只要我們從未以物配主，那麼，真主就會依據他自己的意願去決定是否會赦宥我們。

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葉哈雅譯自：

http://en.islamtoday.net/artshow-299-3181.htm