如果沒有攝影，你無法欣賞這樣美麗的畫面；如果沒有攝像，你無法觀賞電視上的大千世界，自然也無法深層體會古蘭經讓我們觀察天地的教誨。

可有人偏要說先知禁止畫像，現在的攝影和攝像，與先知所說的“畫像”是同一個阿語詞匯！

我不想從先知說那段聖訓的具體背景、阿語詞匯的伸縮性去展開，我要說的是格爾達威那句話：以色列的衛星上天，把我們的土地一寸寸拍攝下來，為進攻我們做好一切準備的時候，我們還在爭論照相是否合法。

還要補充的是：當西方人鋌而走險，千辛萬苦，把一個個美輪美奐的鏡頭展示給世人，把造物主的化工之妙搬到我們眼前的時候，如果我們驚呼“這是非法！”，而不是驚呼“讚美真主！”，我們豈不滑稽？

由此想到穆罕默德·安薩里的一句話，“有些人背記力超常，理解力不敢恭維。” “伊斯蘭法學在先賢手中是一種燦爛的文化，而在後人手裡成了僵屍。”

說來好笑，從埃及帶來系列體現伊斯蘭文學的小說，很想做些研究，把這一嶄新的領域介紹給讀者。但之前看到某海灣國家一位謝赫的斷法：小說非法，因為是謊言和虛構。

無怪乎海灣國家幾乎不產生小說家，有的是聖訓學家，教法學家，古蘭經注釋家。即使後面這些“家”，也絕少思想敏銳，高瞻遠矚。

我想，如果小說非法，劇本也非法，電影、電視劇更屬非法，因為後者不僅虛構，而且男女混雜，傷風敗俗。

無怪乎海灣國家的影視業幾乎為零，誰也不敢背一個“謊言”更遑論是“男女混雜”的駡名。

與此同時，這種禁錮一切的斷法，並沒能阻止電視臺女主持人袒胸露背，刻意仿效西方女性。是極端造就的極端。

但關鍵是，這是伊斯蘭教的問題，還是我們的理解問題？是經訓本身的危機，還是我們的因噎廢食、本本主義導致的思想危機？答案自不待言。

針對有人以“謊言”為由反對藝術，百年前的思想家穆罕默德·阿布杜說：人會說謊，但也不能因此而反對說話，把嘴縫起來。

我們的短視，說明我們的理解水準與伊斯蘭的博大精深格格不入。

我們的落伍和危機，是我們咎由自取。古蘭經說：“陸地和海洋中出現腐敗，是人們咎由自取。”（《羅馬章》41節）