呼圖白講壇（第55講 ）一卅柯 " 韓文成 編譯

伊斯蘭紀元1429年1月10日 / 公元2008年1月18 日主麻演講

　　一切榮耀屬於安拉，獨一至能的主、至高至恕的主、決定禍福的主，萬物在他那裏皆有定數，他以其知識規定了一切尺度，以其智慧決定了一切命運，萬物見不到他，他卻明察一切，他是至玄至曉的主。讚美我主超然無比、至高無上，感謝我主的前定和定然 —— 不論安樂與患難、幸福與痛苦。我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主，創造萬物而預定一切的主，決斷一切而仁慈寬恕的主，擁有大權而遮掩隱私的主；

　　今生日日是教訓 　服從定然方清醒

　　勤學聖使遵主命 　祈主恩賜喜前定

　　領悟定然和前定 　不虛此生有心人

　　我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，是主的人間密友，他傳達福音、遵守信約、勸化教民、為主鞠躬盡瘁，是定然和前定的最堅定信仰者，願主賜最好的福安於他和聖裔、聖伴們！

　　安拉的僕民啊！

　　我首先囑告你們和我自己要敬畏和順從至尊無比的安拉。

　　各位穆斯林：

　　至尊主說：“你要讚頌至高主的尊名無上光榮！他創造萬物而使其勻稱，他預定萬事而加以引導。”（87：1－3）

　　還說：“萬物是我按定量造成的。”（54：49）又說：“安拉知曉每個雌性所懷之孕，及其在子宮內縮短或延長的日期。在他那裏，萬物皆有定數。”（13：8）

　　信仰定然和前定 —— 不論好壞甘苦，是每個穆斯林必知的信仰要素之一，因為這來自于安拉，無人能拒絕安拉的決斷。一個相信定然和前定而不計禍福的人，才算是真信士。

　　先知在那段大天使加伯利勒詢問他的著名聖訓中說道：“信仰就是信安拉及其天神、天經、使者和後世，以及前定不論禍福。”（《穆斯林聖訓錄》）

　　對此，儀巴代"本薩米特（主降喜愛）在臨終前囑託自己的孩子說：“兒啊！只有明白了該有的不會無、該無的不會有的道理，你才會嘗到信仰的滋味。我聽聖使說：‘安拉最先造了天筆，然後對它說：寫！天筆問：主啊！我寫什麼？安拉說：寫萬物的定數直到末日。’兒啊！我還聽聖使說：‘誰不信此而死去，誰就不屬於我的人。’”（《艾卜達伍德聖訓錄》）

　　信士，就要信仰安拉知曉已發生和將發生的一切，以及未發生之事假如發生時會是什麼樣的結果；相信安拉註定之事必然發生，安拉不許之事必不發生，即使所有的人加在一起想做一件安拉在宇宙間不許之事，他們也不可能做得到。這就是至尊主所說之意：“你說：‘我們所遇到的無非是安拉給我們註定的而已，他是我們的保佑者。’讓信士們只信賴安拉吧！”（9：51）

　　有聖訓強調這一點，先知曾對跟隨他的伊本安巴斯說：“你要明白：即使所有的人合起來想對你好，給你的好處無非是安拉早就定好的那一點；即便所有的人合起來想傷害你，對你的傷害也無非是安拉早就定好的那一點。天筆已收起，天書已寫就（無可更改）。”（《提爾米濟聖訓錄》）

　　各位信士：

　　定然和前定二詞出現在一起時，定然是指已經發生了的事情，而前定則是指安拉預定並知曉其發生的事情。

　　信士，就要相信安拉知曉和自始至終洞徹萬物的定數及其發生的狀況，天地間微塵重或小於或大於此的任何事物，無不與安拉通曉和預定的一模一樣。

　　一個人如果明白並確信他所遇和未遇之事，皆在安拉的知曉和決斷之中，而非偶然出錯或時運不濟所致，那麼其心情就會舒暢，會順應天意情願接受主的決斷和定然，而不會為此急躁不安和提心吊膽，甚至還會心神寧靜地欣然接受和忍受磨難，並感謝主的一切恩典。

　　信士對待前定，如同先知所說：“信士之事真奇妙，凡事對他而言都是福。遇到難事後忍耐是福，遇到幸事後感謝也是福，只有信士才會有此福分。”（《穆斯林聖訓錄》）

　　各位信士：

　　信仰定然和前定的益處之一，它能使信士在遭遇災難和蒙受損失時鎮靜自若不慌亂，能使其不悲傷過度和自暴自棄，而是情願忍受主的決斷，他明白這就是主的定然和前定，至尊主說：“你們在地上和自身中所遭遇的任何一件不幸，無不在我使其發生前已記錄在先，那對於安拉是輕而易舉之事。以免你們為所失去的而悲傷，為所獲得的而狂喜。安拉不喜歡任何傲慢、虛榮的人。”（57：22－23）

　　信仰定然和前定者與不信者之間有很大區別，比如在不信主的國家，人們為遇到一些災禍而想不開自殺的比例相當高，究其原因是沒有信仰安拉及其定然前定之故。

　　只有沒有信仰或信仰薄弱而意志不堅定、沒有耐力和過分貪圖今世的人才會尋求自殺，他以為所遇到的災難就是世界末日，而不懂得對主的定然要忍耐，不明白他會因忍耐而受到主的獎賞，更不懂得感謝安拉和情願接受主的定然，他沒有記住先知聖訓：“誰持械自殺，誰將在火獄中永遠處於手持鐵器亂刺自己肚子的痛苦狀態。”（《艾哈邁德聖訓錄》）

　　相信定然和前定者，是情願接受主的決斷、忍受主的定然不論禍福而始終感謝主的人。外海卜"本曼白赫說：“我在以色列人的經典中讀到過這樣的內容：安拉對先知安尤卜（忍受磨難的典範）說：‘安尤蔔啊！你可知在後世過遂拉特橋時，什麼樣的人過得速度最快？就是那些情願接受我的決斷、口舌始終贊念我的人。’”

　　對於那些信仰定然和前定，哪怕對不喜歡的災禍也情願忍受的人，安拉讚揚道：“【155】我必定用微小的恐怖和饑荒、以及損失財產、生命和成果來考驗你們，你向堅忍者們報喜。【156】他們在遭遇災難時說：‘我們都屬於安拉，我們必將回歸於他。’【157】這些人是獲得安拉賜福和慈愛的人，這些人是遵循正道之人。”（2：155－157）

　　信仰主的定然和前定，會使人勤奮努力，先知說：“你們要勤奮努力，做什麼樣的事就會成什麼樣的人。”（《兩大聖訓錄》）

　　穆斯林應該仔細想想主說的話：“凡慷慨敬主並信仰至善的人，我會使其容易得到善果。”（92：5－7）安拉使人容易做到慷慨敬主和信仰至善的好行為，同樣也使人容易做到吝嗇自負和否認至善的壞行為：“凡吝嗇自負並否認至善的人，我會使其容易得到惡果。”（92：8－10）

　　這在提醒我們：信仰主的定然和前定，會使人依靠主而努力工作，並祈求主接受善行所為；而非依賴主而放棄工作，並說這是天命所定。你怎麼知道這就是給你的定然呢？你怎麼知道這就是對你的前定呢？

　　真正信仰定然和前定的人，是做好事並求主接受其善功和賜給善機的人。

　　主啊！求您使我們成為誠信之人，使我們成為敬畏之人，求您在報應日饒恕我們。

　　我講這些，祈望偉大的主饒恕我和你們以及所有的穆斯林，向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

　　一切榮耀屬於安拉 —— 萬世之主，終極善果屬於敬主之人，侵犯他人者只會自食惡果。我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主，前定一切定然的主，安排萬事萬物的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，願主無量賜福安於他和聖裔、聖伴們，直到報應日！

　　安拉的僕民啊！

　　你們要虔誠敬畏至高無上的安拉，以順從博取主的喜悅。

　　各位穆斯林：

　　伊斯蘭不主張說人沒有行為自由，人不是沒有選擇權，而是可以自由選擇自己的行為，走好走壞全隨自便，至尊主說：“凡淨化自己靈魂的人，必定成功；凡腐化自己靈魂的人，必定失敗。”（91：9－10）

　　相信安拉通曉和預定萬事萬物，並非為令人宿命，而是為了證明安拉全然知曉任何事物的發生，主說：“穆罕默德不是你們哪一個男人的父親，而是安拉的使者和萬聖之終結者，安拉是全知一切的主。”（33：40）

　　真正的信士是其信仰、行為和思想觀點平衡適中的人，由於信定然和前定，所以他對前因後果兩種情況都持謹慎態度：對已發生之事，不知主在其中造就了什麼，所以一直求主接受善行寬恕過錯；對未發生之事，不知主將對此造化什麼，所以一直求主給一個好結果。這就是信仰主的定然和前定的奇妙之處。

　　一位先賢說：能使人痛哭的只是悲慘結局和大限將至。另一位說：善人想的是前因：給我們註定了什麼？好人想的是後果：給我們以什麼結尾？這就是信士的狀況。

　　各位信士：

　　有些人對定然和前定提問很多，而信士的義務是服從主的定然和前定不論好壞。穆斯林不要人云亦云地爭論前定之事，不要對無益之事過分提問，先知曾禁止無謂的過分提問，因為魔鬼一直試圖借此在人們心中引起對信仰的懷疑。信士應該對此給予堅決的回擊，並求安拉保佑免受惡魔的侵害，經常念：“我信仰安拉及其天神、天經、使者、後世、前定不論禍福。”求主佑助驅逐惡魔，以便信仰堅定穩如泰山。

　　有一段聖訓說得好：“"""你要珍惜對你有益之事，求主佑助不要無所事事。在遇到事情時不要說：‘假如我要怎樣怎樣做了，肯定會怎樣怎樣。’而要說：‘這是安拉的定然，安拉欲為之事定然會發生。’‘假如’一詞會使魔鬼有機可乘。”（《穆斯林聖訓錄》）

　　主啊！求您賜予我們誠實的信仰、贊主的口舌、敬畏主的心；至慨至賞的主啊！求您使我們堅信伊斯蘭，使我們品嘗正信的甜味，使我們成為幸福之人。主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中活著的和死去的人，您是至聽至近的主，答應祈禱的主。

　　主啊！求您給我們的領導人們賜善機從事您滿意之事，使他們敬主從善。崇偉無比的主啊！求您使我們的家園和所有穆斯林國家享受和平和安寧，使我們沐浴在您的純淨教法生活中。我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。

　　安拉的僕民啊！

　　你們要多贊主和拜主，主說：“你要禮拜，禮拜能抑制淫亂和罪惡，記念安拉是最重大之事，安拉知道你們的一切行為。”（29：45）