2009年7月14日，英國皇家科學院舉辦了一次“穆斯林遺產傳承認知”小組研討會，下面這篇文字整理自該研討會演講內容。“穆斯林文化遺產傳承認知”項目是一個基於科技與文明的研討諮詢網路，此文由英國前駐聯合國大使、現任牛津大學環境政策綠色研究中心負責人克裡斯平•蒂克爾爵士（Sir Crispin Tickell）發表於其官方網站。

自然環境是屬於我們每個人的遺產，這也正是伊斯蘭信仰長久以來宣導的一點。我們都明白“和諧”對整個人類與大自然的重要性，這一點在中國哲學中尤為明顯。縱觀古蘭經與聖訓，我們會發現，伊斯蘭信仰特別強調了人類對自然環境以及自然資源的尊敬與保護。

大自然的和諧與安危也就代表著我們人類自身的安危，我們要明白，人類只不過是整個大自然中極其微小的一個組成部分（只占現存物種的0.00007%）。然而，自從工業革命以來，人類對這個地球的影響就與日俱增，其中最重要的一些因素如下：

• 人口增長（從工業革命前的10億到如今的68億，每年增長約8千萬）；
• 土地資源的消耗以及廢物的產生；
• 淡水及海水資源問題以及相關問題對海洋生物的影響；
• 生物物種的滅絕及生物多樣性的削減；
• 大氣化學、全球變暖以及氣候動盪；
• 電力工業廢棄物；
• 現代科技的應用。

解決上述絕大多數問題的可行性方法其實都很明確，其重心在於：

• 重新審視整個經濟形勢，摒棄純粹的消費主義及生產力優先原則，加大對人類福利與安寧的重視；
• 減少溫室氣體的排放；
• 研發新能源發電；
• 改良農業系統，強化食品安全，加大地區供給與全球貿易的平衡；
• 強化可持續發展策略，顧及子孫後代的發展。

現如今，我們已經對上訴諸多問題有了更深的理解，­­­我們的工作重心也傾斜到了氣候變化等方面，而工業國家也理所當然地承擔起了更多責任。政府間氣候變化專門委員會（IPCC）第四法案、二十國集團、八國集團以及在哥本哈根舉行的聯合國氣候變化公約會議都確定了上述工作重心。

下面，讓我們將重心轉移到伊斯蘭世界所面臨的危險與挑戰，上周在土耳其伊斯坦布爾舉行的伊斯蘭學者會議上也談到了相關問題。歷史上的各個伊斯蘭穩麥都曾經歷過起起落落，對於當今伊斯蘭世界而言，它們面臨著七個潛在危害：

1. 淡水資源不足，過於依賴不可再生的地下水；
2. 海岸線升高威脅沿海地區（例如：孟加拉，馬爾地夫）；
3. 海洋水溫上升且呈酸性，危及珊瑚礁及魚類，同時也威脅到海洋捕漁業；
4. 雨季變化莫測，乾旱、暴風、龍捲風及旋風更為頻繁，個別地區沙漠化加劇；
5. 動植物生長與發展異常，人類自身安危也受波及；
6. 生態“傾覆點”愈加明顯，即整個生態系統可能崩潰；
7. 城市建設與建築風格更加迎合生態改變。

伊斯蘭世界對上述這些問題可謂極其熟悉。伊斯蘭信仰對於水資源的管理及保護可謂根深蒂固，根據伊斯蘭信仰教導，人類有義務守護我們賴以生存的大自然以及其他所有生物，同時也有義務守護所有自然資源，尤其是水資源，對於此類自然資源的使用、分享及公共責任，伊斯蘭都有著明確的律法規定，埃及穆夫提也於近日提到了二氧化碳減排，今年11月，英國還要召開另外一次類似會議。近年來，伊斯蘭文明的偉大傳統一直都沒有得到有效傳承，而伊斯蘭信仰對自然環境的種種教導與規定也只存在於伊斯蘭世界內部，並沒有發揚光大。

目前，國際機構對於環境問題的範疇和影響幾乎沒有任何準確衡量。如果今年十二月的哥本哈根會議能夠得出某種強有力的實際結論，這一缺點將變得尤為顯著。因此，我多年來一直都致力於推動世界環境組織（WTO）和其他聯合國機構的協同合作關係，進而整合與環境有關、有限而又重複的現存國際協議。我們想要看到的是一個世界論壇，該論壇將會特別強調伊斯蘭世界所面臨的潛在威脅，從而讓這些潛在威脅得到更大重視，進而避免整個環境的進一步惡化。

最後，我想用美國著名天文學家卡爾•薩根（Carl Sagan）的一席話來結束這份報告，薩根把我們生存的這個地球稱為一個“暗淡藍點”，他說：

“再看看這個黯淡藍點吧，它就在這兒，它就是我們賴以生存的家園，這就是我們的一切。我們的地球，就是懸浮在太陽光中的一粒塵埃，這裡有我們一切的歡樂與痛苦，它見證了世間萬千的宗教、意識形態及經濟變遷。這裡有獵手也有強盜，有英雄也有懦夫，有創造者也有毀滅者，有君王也有農民，有恩愛的青年，有年邁的父母，有滿懷希望的少年，有探索家，有發明家，有老師，有腐敗，有明星，有賢人，有罪人……不論是誰，都曾在這個地球存活過。”

葉哈雅譯自：

http://muslimheritage.com/article/environment-and-muslim-heritage