打開《古蘭經》，你會反復看到“信道而且行善” (4:122, 5:93, 11:23, 18:30,98:7……)的字句。這裡將多行善事與誠信真主相提並論，說明伊斯蘭教把行善提到了極高的位置。

是不是可以這樣理解，信道屬於思想信仰，行善屬於道德行為。有堅定的信仰，方能有崇高的道德。信仰若是樹根，道德就是枝葉。根深方能葉茂。

當今，信仰在許多人的頭腦中漸漸的淡薄了，既沒有宗教信仰，也沒有政治信仰。就信金錢，信權力，信自我了。信仰的缺失，導致道德的滑坡。猶如樹根死了，枝葉很快也就枯黃了。

2011年9月2日，武漢市88歲的李爹爹跌倒後無人敢扶，1小時後死亡。四天之後，9月6日，衛生部公佈了《老年人跌倒干預技術指南》，以下簡稱《指南》提出發現老年人跌倒時，不要急於扶起，要分情況進行處理。十一天后，9月17日武漢再現七旬爹爹摔倒，圍觀者多多，卻無人敢扶，20分鐘後被一位譚先生扶起。10月13日下午廣東省佛山市，2歲的小悅悅先後被兩輛車碾壓，7分鐘內在此經過的十多個路人無一施救，直到58歲的拾荒老人陳賢妹經過時，才將她扶起。小悅悅搶救數日後於21日淩晨離世。

《指南》是從醫學的角度出發，解決攙扶老人時應注意的方法，以避免在扶起老人過程中出問題，當然是必要的。但當前更重要的是當老人跌倒後想不想、敢不敢去扶的問題。前者是技術問題，後者是道德問題。技術問題好學，道德問題難辦。如果他根本不想、不敢去扶，那麼他也不會去學習如何扶的問題。現在迫切需要解決的是如何儘快扶起正在摔倒的道德。

我們從圍觀而不扶的人群中可以看到道德的缺失，我們更從南京“彭宇案”，天津“許雲鶴案”等各地頻發的“扶老人反被誣陷”的案件中看到道德的淪喪。

9月27日，中央文明辦副主任王世明發表談話，認為當前國人的主流道德風貌良好，隨即在網上招來許多不同的看法。對國人當前的道德風貌的看法，仁者見仁，智者見智是可以理解的。但近年來接連不斷出現的“缺德”事卻是一個不爭的事實，其中許多是建國以來不曾出現過的新鮮事。

2003年5月9日，湖南省湘潭市河東大道一棟大樓的6樓上一男子準備跳樓，樓下數百人駐足觀看，有人還不時發出“快跳啊”、  “我都等不急了”之類的嘶叫和鼓掌聲。那個男孩子終於跳下去了，而換來的是人群中的一陣掌聲和歡呼聲。可悲啊！這樣的事竟會發生在解放半個多世紀之後的今天。

再看看近年來發生的山西黑磚窯，河北三鹿毒奶粉，彩色饅頭，瘦肉精，五花八門的商業欺詐行為以及我們穆斯林天天吃到的注水牛肉……這些頻頻出現、花樣翻新的事件無不讓國人感到悲哀。

 一些人拋掉了信仰，卻拾起了迷信。不必說老百姓，就說那些有頭有臉的貪官，在他們的背後，往往會站著一位“大師”。河北省國稅局原局長李真在仕途升遷過程中多次算命卜卦，他曾向一位“大師”問卦：再過幾年自己能成為“封疆大吏”？“大師”說：“長不過五年，短不過三年。”李真一高興給了那位“大師”5000元。“大師”說：“應該再添1000元，湊6000元，圖個順。”沒想到李真又拿出3000元說：“給你湊8000元，我圖個‘發’。”河北省原常務副省長叢福奎為了升遷，曾求一個寺廟的主持給他算命。主持說他有三步高升：一是當省長，二是當省委書記，三是升到國務院。他信以為真，皈依佛門，法號“妙全”。每天燒香拜佛，還大肆索賄，送寺廟主持轎車一部，車上印有“河北三寶弟子妙全供養”字樣。

迷信數字在人們中也很有市場。2011年10月7日發生在濱保高速公路（天津市境內）上的特大交通事故，造成35人死亡，20人受傷。大都是大學生啊，令人心肝撕裂。其金龍大客車的車牌號為冀B99998，這個“久久久久發”的所謂吉祥數字，並沒有能阻止悲劇的發生。

計劃經濟是公有、計畫、分配；而市場經濟是市場、競爭、金錢。在市場經濟的土壤裡，在經濟繁榮之花盛開的同時，低俗文化、利己主義、拜金主義、拜權主義的雜草也遍地滋生起來。如果我們再不及時殺菌、除草、打藥，很可能把我們的良田毀掉。

 中央在抓物質文明建設的同時，始終沒有忘記抓精神文明建設。在抓經濟的同時，也在抓道德。我國從2003年起將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”；從2007年起每兩年評選一次“全國道德模範”。在“小悅悅”事件發生後5天，10月18日廣東省開展了“譴責見死不救行為，提倡見義勇為精神”的大討論活動。但是，思想建設不比生產建設，一座大廈幾個月就能建成，但人的思想認識幾年內也不一定轉變。道德建設是一項長期、複雜和艱巨的工作。

人要有一點信仰，這裡包括政治信仰和宗教信仰。在多元化的社會裡必然有多元化的信仰。不同的宗教信仰，有不同的文化理念，但也有趨同性，多行善事就是其中一個共同的道德取向，不同的信仰都在支持道德向上。伊斯蘭教提倡“導人於至善，並勸善戒惡。”  (3:104)儒家提出“止於至善”（《大學》）和“君子莫大乎與人為善。”（《孟子，公孫醜上》）《古蘭經》日：“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”  (99：8)同樣國學中也主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”（《三國志，蜀志》）不同的文化理念都在向人們發出同一個信號——勸善止惡。

可以說“至善”是一切宗教、一切進步的黨派、團體和人士最最趨同的主張。行善是人類共認的道德標準，而信仰則是行善的不朽根基。

虔誠的穆斯林既要有堅定的信仰——“認主獨一”，又要有崇高的道德——“勸善戒惡”。真主令我們“成為大地上的代治者”，並時時在“看你們怎樣工作。” (10:14)我們肩膀上的二位元天仙在時刻記錄著我們的功過。

多斯達尼！我們應恪守“信道而且行善”。