人類的智慧由兩部份組成﹐一是不斷學習和求知﹐二是尋求真理﹐認識自己和週圍的世界。 什麼是真理﹖  這是各學派哲學研究的重要命題﹐討論了數千年﹐也沒有達成統一的認識。

“真理”在字典上的解釋﹐很簡單﹐就是“真實的道理”﹐或說﹐是人們所認識的客觀事物及其規律。  然後﹐哲學家們從真理的核心意思﹐又延伸到“絕對真理”和“相對真理”﹐這些問題就複雜化了﹐成為哲學家們爭論不休的話題。

真理應當有“全民性”﹐我你他看法一樣﹐例如一道數學題。 不論算出什麼結果﹐只許可有一個正確答案。  真理﹐對任何人都一樣﹐不應有種族﹑文化﹑時間或地區的差異﹐屬於全人類﹐最能體現人類的共性。

但是在對待複雜的社會問題上﹐例如人生目的﹐不像一道數學題那樣簡單﹐就產生了不同的思想觀念﹐每個人的主觀意識都不相同﹐呈現在有色眼鏡前的不是一樣東西。  現代的西方哲學強調用個人“理性”思考和爭取自由﹐這是對真理的否定﹐因為各人不同的知識﹑感覺﹑利益和信仰﹐產生出不同的理念﹐因此使真理失去了統一的標準。  我們生活在同一個地球上﹐但為了各自的利益﹐發自各種心情﹐有各種不同的追求目標。 客觀事物存在的真理受到懷疑﹐因而產生真理的相對性﹐生活原則的相對性和道德的相對性。

人類是有思想的靈性動物。  人人有經驗和體會﹐社會有歷史和判斷﹐人們把思考的結果告訴別人﹐然後由思想家們總結出認識的理論﹐就是哲學。  哲學家們說﹐他們看到了事物的規律和發展的必然性﹐證明他們接近了真理﹐其實遠遠未必如此﹐世界上不存在被全人類所共同認可的某家哲學。

 人們尋求宗教的解答﹐因為宗教是比哲學站在更高的位置上﹐更加廣闊地思考人生意義。 只有宗教學者在認真思考﹕“我們從哪裡來﹖” “我們往哪裡去﹖”“我們今生是為什麼而來﹖” “人有生必有死﹐死亡之後的去向和一生業績怎樣清算﹖”

宗教﹐是最高層次的經驗之談﹐最高層次的歷史總結﹐是最高層次的哲學思考﹐因為揭示了生命的本質意義。  自從有了人類﹐就有了思考﹐尋求知識﹐探索真理﹐認識自己和理解世界﹐前人的思想家們跋山涉水﹐觀察天地﹐冥思苦想﹐但得不到答案﹐因此就歸順於宗教。 宗教是人類在對宇宙觀察和認識基礎上﹐與造物主的靈通和精神感受﹐因此通常說是“得道”﹐從根本上找到了答案﹐一切問題都可以迎刃而解。

人類在宇宙間不如塵埃之微小﹐縱有天馬行空的大膽思索﹐終究為微不足道的視線和活動範圍所局限﹐而且短暫的生命﹐存活不過剎那間﹐不可能全部理解天地萬物及其全過程。  宗教的根本知識來自造物主對人類的啟示﹐恩賜人類獲得自己努力不可能達到的意識和理解。 宗教是真主恩賜人類的精神禮物和生命機密。

《古蘭經》說﹕“他們問你精神是什麼﹖  你說﹕‘精神是我的主的機密。’  你們只獲得很少的知識。”(17﹕85)    造物主掌管著大秘密﹐存於宗教之中﹐除此之外﹐人本身的知識﹐是微乎其微﹐少得可憐﹐所有的人看到的只不過是真理表面上極其微小的一點。  如果根據每個人自己所感覺的“理性”認識世界﹐只有眾多的旁門左道而永無“真理”可言。   人應當正確衡量自己﹐不要盲目樂觀自我拔高冒充神仙。  歷代都有個別人企圖把自己的高明見解凌駕於造物主之上﹐只不過是無限吹噓﹐欺人之談。

考古學家發現﹐凡是有人居住過的地方﹐都有對神的信仰和某種方式的崇拜。 這充份說明宗教與人類共生﹐真主的啟示跟隨人類來到大地﹐無所不在。  當今世界上﹐古代遺留下的信仰和經典還很多﹐但憑著真主的意欲﹐記載著全部啟示的完美經典只有一部 ---- 《古蘭經》﹐是無可匹敵的獨一無二的經典。

《古蘭經》是真主的啟示經典﹐包含了所有真理。  有了這個基礎﹐真主指示信士尋求知識﹐真主啟示的真理得到證實﹐加深認主獨一的信念和對真理的確實認識。《古蘭經》說﹕“你說﹕‘有知識與無知識的相等嗎﹖  唯有理智的人能覺悟。’”(39﹕9)   《古蘭經》是一部真理的經典﹐雖然說可以雅俗共賞﹐人人開卷有益﹐但是有知識的人與無知識的人﹐在學習和理解經典啟示時﹐收效必然不同。  知識只是真理的一點表象﹐真理是知識的光源。  在真理的指引下﹐使你獲得的知識找到了歸屬和依據﹐成為活的知識﹐可靠的知識﹐真理的知識。《古蘭經》說﹕“真主將你們中的信道者升級﹐並將你們中有學問的人們提昇若干級。  真主是徹知你們的行為的。”(58﹕11)

先知穆聖說﹕“一個走在求知道路上的人﹐真主將向他指引一條通向天堂的路。  天使看到求知的人﹐感到喜悅﹐垂下他們的翅膀維護求知的人﹐以及在大地上與天堂裡的居民。 深水中的魚類看到有學問的人﹐會向他們祈求饒恕。  有學問的人﹐享有高貴的地位﹐就如同夜空中月明星稀。 有學問的人是眾先知的繼承者﹐因為眾先知沒有給他們留下迪納爾或迪爾漢(金錢)﹐而只給他們留下了知識。 只要肯求知的人﹐他的收穫必定豐盛。”《阿布‧達伍德聖訓集》  在真理引導和啟發下﹐人類必然有更為光輝的大發現和大發明﹐讓知識結出美好的果實。  這裡說的“人類”﹐包括穆斯林和非穆斯林﹐是所有的人﹐因為《古蘭經》是真主頒降給全人類的經典﹐在真理面前人人平等。

本文論述了知識與人類的關係﹐知識與真理的關係。  真主恩賜人類有汲取知識的天性和本能﹐人以求知為樂﹐因為知識引導學習者認識真理﹐理解真主對天地的造化。  任何知識都是有用的信息﹐幫助人類走近真理﹐因此伊斯蘭沒有設立知識的禁區。  不論是生活實用的知識﹐生產知識﹐世俗的知識﹐社會學知識或者是精神信仰知識﹐都是真主的恩賜﹐有正信的人都能從中獲益。  理解了伊斯蘭的知識論﹐必將成為求知的勇士﹐創建信仰虔誠﹑文化進步和科學發達的繁榮社會。

(阿里編譯自How Does Knowledge Relate to Absolute Truth﹖ by Shahul Hameed)