念安拉之名宰牲的肉和沒有念的肉有不同嗎？後者為何穆斯林不可以吃？

        念安拉尊名宰殺的和沒有念宰殺的肉，從純營養角度來看肯定區別不大。但是，人是沒有思想和尊嚴、只講營養的動物嗎？中國古代不受嗟來之食的廉者，難道是因為施捨者端來救濟飯時說「喂，你來吃」而沒有說「你好，請吃飯」而使飯的營養發生變化，致使他不吃的嗎？中國古代有不飲盜泉之水的志士，難道是因為同一口泉水起盜泉之名，沒起甘泉之名使水質變差而不喝的嗎？當然不是，廉者餓而不食是因為送飯的方式態度不佳，志士渴而不飲是因為泉水起的名字不好。如果我們能理解中國古代的廉者和志士，就不該對穆斯林不吃沒念安拉之名宰牲的肉有太多的奇怪。

        其實，在當今的社會生活中，以恰當的名義做事才是合法的，對於這個觀念，我們本不應該感到陌生。例如，我們是普通百姓，捉到一個殺人犯，明知他有罪，也無權對他進行刑罰，刑罰必須以人民法院的名義進行。如果我們捉到他後殺了他或者打了他，自己也違法了。對地震一類消息的公佈，也必須是專門的部門進行，即使地震局科研人員也無權發佈。如果我們認同對罪犯的審判必須以人民法院的名義，地震消息的公佈只能是政府有關部門，那麼我們為何對牲畜的宰牲必須以安拉的名義而覺得不可思議呢？

        穆斯林認為宇宙中的人、動物、植物等一切都來自于安拉的創造。安拉賜予人理智，讓人成為萬物之靈。在我們生存的世界上，某些動物供我們騎乘，某些供我們賞玩，某些供我們宰殺食用。但伊斯蘭不允許人們妄殺、濫殺。宰殺時念安拉尊名，是為了防止人類產生一種唯我獨尊、目無創造之主的狂傲之氣。我們的一切（包括我們自己）都來自安拉，生命的結束也應以安拉的名義結束。奉安拉尊名宰牲之舉就是提醒人類，時時刻刻銘記安拉，杜絕滋長高傲之氣，避免人視自己為大自然主人的狂妄。

        以安拉的名義方可宰牲，蘊涵了大地上的一切都具有神聖的意義，人必須要將這些動、植物也看作是具有靈性的被造物。這提醒我們要熱愛自己所生活的地球，維護生態平衡，避免虐待和摧殘動、植物及自然界中的一切。

參考文獻

2、哈桑/撰《回民為何不吃豬肉？》