呼圖白講壇        （  阿漢對照第97講.doc(140 KB) ）       一卅柯 · 韓文成    編譯

伊斯蘭紀元1429年11月2日 / 西元2008年10月31日主麻演講

　　一切榮耀屬於安拉，他為人類簡化了獲取幸福的途徑，賜給自己的順民治理地球的權利，並將人的美德定為崇拜主的一項功修。我衷心讚美和感激主，並向主懺悔求饒；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，願主無量地賜福安於他和聖裔、聖伴們！

　　各位教胞：

　　首先我囑告你們和我自己要敬畏安拉，敬畏主能使人免災和贖罪，至尊主說：“【29】信士們啊！如果你們敬畏安拉，他就會使你們明辨是非，並赦免你們的罪過和饒恕你們，安拉是有大恩的主。”（《古蘭經》8章29節）

　　安拉的僕民啊！

　　美好的品德屬於正信，是行善者的特質，是敬畏者在天堂裏的裝飾；而惡劣的品行屬於魔鬼的行為，是令人陷入火獄的原因。

　　高尚的道德標準是建設個人和改良社會的伊斯蘭基本原則之一。伊斯蘭人民的安全與強盛，其崇高的地位和尊嚴就在於遵守高尚的道德準則；而如今的人們之所以放蕩不羈、卑鄙無恥、踐踏道德、恣意妄為，就是因為拋棄了美德和理性行為的緣故。

　　歷史告訴：我們每一個民族的興起和每一種文明的繁榮及實現幸福，無不與其成員遵守美德的行為密切相關。

　　早期的穆斯林先驅們開拓大片伊斯蘭疆土，並沒有動用軍隊更換政權，也沒有刀光劍影逼人就範，而是依靠溫文爾雅的商人們取得了勝利 —— 美德的勝利。那些穆斯林商人們用迪爾汗和迪納爾（貨幣名）與各個民族交往，最終安拉使他們以其自身的美德和良好行為征服了世界，這些美德曾令無數有理智和思想的人們感到驚奇，引起了四海的注目和讚歎。

　　具有美德的人民啊！

　　美德是人類所具備的最美好的道德品行，是人在後世的天稱中最重的善功。美德的範圍很廣，其中最為突出的是：心胸開闊、心地善良、心靈純潔、意志堅強、耐心好、相處隨和、說話誠實、忠心耿耿、英雄氣概、知恥靦腆、希望美好、交際廣泛、友好交往、笑容可掬、面帶微笑、仁愛慈善、廉潔慷慨、典雅大度、溫柔和藹、平易近人、不做醜事、不說髒話、不謾駡、不詛咒、不挑撥離間、不背地議人、不嫉妒、不懷恨、不吝嗇、不說謊、不欺壓人、為主而愛、為主而憎、因主而喜、因主而怒。伊瑪目阿布頓拉·本穆巴拉克（主降慈憫）曾簡要地總結道：“美德就是：待人和顏悅色、仗義疏財、不損人利己。”（《提爾米濟聖訓錄》）

　　各位尊貴的穆斯林：

　　讀一讀歷史，你會發現沒有比先知穆罕默德（主賜福安）更偉大的人，他是人類中品德最完美的人，因此深受歷代人民的愛戴和敬仰：“你確實具備一種偉大的品德。”（《古蘭經》68章4節）

　　聖伴阿布頓拉·本塞倆姆（主賜喜愛）傳述：“當聖使來到麥迪那時，人們紛紛前去迎接。聽到有人喊：‘聖使到了！’‘聖使到了！’我就隨眾人一道去爭睹聖容。當看到聖使的面容時，我確信那絕不是一張說謊者的臉孔。他最先對眾人講的話是：‘人們啊！你們要公開道安，救助他人，在別人沉睡時起來禮拜，這樣你們就能平安進入天堂。’”（《提爾米濟聖訓錄》）

　　大家可以想一想，在他以征服者和勝利者的身份進入麥加時，是怎樣對待那些曾經殘忍地驅逐和傷害過他，對他進行封鎖使得他和同伴們不得不靠吃樹葉度日的敵人的。他低著頭進入麥加以向主表示謙卑和向人表示謙虛，他問那些人：“你們看我該怎麼處置你們？”那些人說：“您是我們的仁兄和賢侄。”他說：“走吧！你們被釋放了。”（《提爾米濟聖訓錄》）

　　至尊主說：“善惡是不相等的，你應以德報怨，那麼與你為敵者突然間會變得親如密友。”（《古蘭經》41章34節）

　　先知（主賜福安）曾承受了多少憂傷和痛苦，他為民而憂、為國而慮，既要當好父親和丈夫，還要做好導師和統治者，儘管如此，他如聖伴阿布頓拉·本哈瑞斯（主賜喜愛）所說：“世人沒有比先知更多微笑的人。”（《提爾米濟聖訓錄》）

　　各位教胞：

　　先知的同伴和繼承者們都遵循了先知的道路，他們的美德和為人處世的作風堪為後人的楷模。大賢艾蔔拜克爾（主賜喜愛）常親手幫助弱鄰擠奶，他當了哈立法以後其地位和身份與以前大不相同，可是當他聽到一位鄰家女孩說：“他今後再也不會給我們擠奶了。”便說：“不！我發誓一定幫你們擠奶。”

　　他在送伍薩邁出征時與士兵們一起步行，騎在馬上的伍薩邁急忙說：“聖使的繼承者（哈立法）啊！要麼您騎上馬來，要麼我從馬上下去，這樣可不行。”他回答說：“真的不需要那樣，你不用下來，我也不想騎馬，讓我的雙腳為主道沾一些塵土又能算什麼呢。”

　　安拉的僕民啊！

　　即便與惡人相處，也不要丟失美德。對有些惡人客氣，可以減少其危害。如果你要耗費精力去糾正所有不明事理的人，那麼你也只能做到顧此失彼。聖妻阿依莎（主賜喜愛）傳述：“有個人要求見先知，先知從遠處望見他時說了一句：‘此人真可惡。’而當面對面坐下交談時，先知始終和顏悅色。那人走後我問道：‘聖使啊！您看見那人時說了不喜歡的話，可是當著他的面您為何要和顏悅色？’聖使說：‘阿依莎啊！你何時見過我是一個過分的人？在複生日，遭人唾棄的壞人在安拉跟前必然自就其位。’”（《布哈裏聖訓錄》）

　　永遠富足、無限慷慨的主給人的美德準備了巨大獎賞和豐厚回賜，種瓜得瓜、種豆得豆，處人以至善，安拉必賜其至善的回報。聖使說：“信士以其美德可以達到永久齋戒和禮拜者的品級。”（阿依莎傳述《提爾米濟聖訓錄》）

　　還說：“最喜愛我和在複生日離我最近的人，是你們當中品德最好的人。”

　　有人問聖使最容易使人進天堂的善功是什麼，他回答說：“敬主和美德。”（賈比爾·阿布頓拉傳述《提爾米濟聖訓錄》）

　　最容易將人拖下火獄的行為，是拋棄美德而養成惡習，儘管表面上勤做禮拜、施捨、齋戒等善功。艾卜胡萊勒傳述：“有人對先知說：‘人們說某某婦女勤做禮拜、齋戒和施捨，可是她經常出口傷鄰居。’先知說：‘她會進火獄。’那人又說：‘人們說某某婦女禮拜、齋戒、施捨不太勤快，但她給人分享乳酪，從不傷害鄰居。’先知說：‘她會進天堂。’”（阿依莎傳述《提爾米濟聖訓錄》）

　　願主以《古蘭經》賜福我和你們，使我們大家受益於天經的引導和教誨。

　　我講這些，祈望偉大的主饒恕我和你們大家，向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

　　各位教胞：

　　你們要敬畏安拉和培養美德，這樣你們才會得善果，被人紀念而不被歲月遺忘。

　　追求美德要言行一致。現今有些人輕視美德而模仿非穆斯林行為，另有一些人積累知識卻吝於益人，他們缺乏完美的品德，完全說一套做一套，從而嚇退很多人不敢接近安拉的正教。

　　還有一些人缺乏對主的虔誠，他們講求美德完全是出於功利主義目的，他們的微笑和禮貌是為了獲得名利，這種品行被人形容為高尚，而其動機純粹是為了今世的利益，這種裝出來的美德不是圖名便是圖利，怎麼可能為此無功之舉而獲主的回賜呢？

　　各位穆斯林：

　　你們要以喜歡別人對待自己的標準來對待他人，因為這是信仰完美和行為善良的標誌，一個人可以因此進入天堂而遠離火獄。聖使說：“誰想脫離火獄而進天堂，誰就應在死亡前信仰安拉和後世，待人就像希望別人對待他的樣子。”（阿布頓拉·本歐麥爾傳述《穆斯林聖訓錄》）

　　你們還要祈求安拉賜予美德，經常求主保佑免犯惡行。我們的先知（主賜福安）是向主祈禱最多的人，他一生都在全心全意地求主使他具備美德，一再求主保佑他免犯惡行。

　　主啊！求您賜予我們美好的品德，不要使我們品質惡劣，求您以正信和敬畏美化我們。主啊！求您賜予我們敬畏和懺悔之心，賜給我們正道以遵循您的正教；求您不要使今世成為我們的最大煩惱和知識極限；至強至恕的主啊！求您以您的仁慈使我們與善人們一起進入天堂。主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，饒恕他們中的活人和亡人，您是至聽、至近、有求必應的主。

　　主啊！求您使伊斯蘭和穆斯林變得強大，使以物配主行為和以物配主者變得卑賤，消滅與您和正教為敵的人；主啊！求您改善我們的領導者們，使其有機會敬主從善，求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。

　　最後的祈禱仍是讚美安拉 —— 萬世之主！