清潔心靈,迎接齋月來臨-伊斯蘭之光

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清潔心靈,迎接齋月來臨

居家之人,若抽空整理整理自己的櫥櫃,身心定會愉悅無比。

在整理的過程中,我們可以扔掉一些無用的事物,處理廢物,施捨尚可使用的物品,最後,你發現自己有了更多的空間去放置自己喜愛的事物,你也會感覺到舒心、平靜。

時光荏苒,新的一個齋月又即將來臨,此時,正是清潔我們內心與靈魂的最佳時機。正如打掃房屋一般,我們也需要定期清掃自己的心靈,反省自己的過錯,虔敬地懺悔,挖掘自己的內心,去探索、清除內心深處的陰暗面。

問題在於,我們是否能夠意識到這些負面或陰暗事物的存在、是否願意剔除這些毒害我們心靈與信仰的事物。倘若我們能夠去除壓抑我們心靈的負擔,我們的胸懷必將更加寬廣,倘若真主意欲,齋月的來臨必然會給我們帶來更多益處。

在進行“大掃除”之前,我們應當先試著理解以下這段古蘭經文:

“信道的人們啊!你們應當敬畏真主,各人應當想一想自己為明日而預備了什麼,你們應當敬畏真主,真主確是徹知你們的行為的。”【59:18】

我們只有真正承認自己的不足、承認內心深處的陰暗之處,才能在真主的引導之下努力清潔自身的靈魂。我們可以捫心自問:自己是否在刻意回避某人?是否對某人心懷忿恨?是否對某人或某事持有負面思想?……倘若我們能夠理清這些謎團,倘若我們能夠直面自己內心深處的罪惡,印沙安拉,我們必定會戰勝這些罪惡,必定會徹底剔除所有惡念。

對於自我救贖、自我清潔的過程,真主做了如下教導:

“敬畏的人,在康樂時施捨,在艱難時也施捨,且能抑怒、又能恕人,真主是喜愛行善者的。”【3:134】

真主在這節經文中向我們明示了“敬畏者”的若干屬性,需要我們思考的是,真主首先提到了在康樂時(即順境、富裕時)施捨,隨後提到在艱難時施捨,然後才提到兩個情緒相關的話題;在提到“抑怒”與“恕人”時,真主又將“抑怒”置於“恕人”之前,這裡到底有何奧妙?

古蘭經的教誨源自真主至高無上的智慧,倘若我們細細思考,我們或許會明白,真主告誡我們施捨錢財、接濟他人,不論順境或是逆境,其實是為了讓我們感知真主的恩典,從而進一步敬畏真主。這種教誨,對我們的信仰與人生而言,到底有何蘊義呢?

毋庸置疑,若我們時時刻刻都感恩真主的恩典,我們必然會無比滿足。若我們因為感恩真主而衍生出對真主僕民的愛憐,我們也會用真主賜予我們的恩典去幫助其他穆斯林兄弟姐妹,我們會感知他們的疾苦,喜愛他們,憐憫他們,對他們產生共情。

感恩真主,能夠加深我們自身滿足感,也能促生我們對同胞的喜愛與憐憫,進而在潛移默化之中消除我們內心的憤恨與戾氣,讓我們成為能夠抑怒且寬恕他人的合格穆斯林,畢竟,怒火源自惡魔。簡言之,若我們能感知真主的恩典,我們必然會滿足自己的現狀,並對未來充滿期待,進而做到與自己、與他人和諧相處。

有一次,穆聖(願主福安之)的玄孫阿裡•本•侯賽因在洗小淨,他的僕人在給他倒水,疏忽之間,水壺不慎打到了阿裡的臉上,他怒視僕人,僕人卻誦念道:“能抑怒……”

阿裡隨即說:“我已經抑制了怒火”。

僕人又念道:“又能恕人……”

阿裡便說:“我已經寬恕了你。”

隨後,僕人念完了這節經文最後一句:“真主是喜愛行善者的。”

試想,因敬畏真主而施捨,為求得真主喜悅而施捨,不正是對真主恩典的最好感恩嗎?有了感恩,就有了對自身狀況的知足,以及對他人的憐憫、同情與喜愛,進而從根本上杜絕我們對自身的怨恨,以及對他人的不滿與怨氣。倘若我們能夠抑制怒火,我們就能杜絕惡魔的蠱惑,從而理性地思考問題,去說服自己寬恕他人,以此求得真主的喜悅。

若我們能做到這三點,即樂善好施、抑制怒火、寬恕他人,我們就取得了真主喜愛,因為我們的所作所為就屬於行善,而真主確實喜歡行善之人。

值此齋月來臨之際,就讓我們摒棄自我與私欲,竭盡全力去清洗自己的內心與靈魂,更新自己的信仰,迎接齋月的來臨。首先,讓我們試著清除一切負面情緒,不論是面對自己的生活,還是面對他人或社會。誠然,去除負面心理與情緒的過程註定會很艱難,但我們依舊要努力自省,儘快摒棄惡習。我們可以細細分析自己能想到的一切負面情緒,進行篩選、評價,從而確定是否真的可以做到如此。讓我們捫心自問,這些負面情緒、心理與態度是否值得耗費我們的精力?我們是否應當善待他人?

在剔除負面因數的同時,我們也要全力追求積極的生活,追求真主所喜愛的、行善者的生活。施捨不分大小,不論貧窮或富貴,我們都應當盡力施捨,須知,就連對他人的微笑,也屬於施捨。

祈求真主憐憫我們,讓我們以清潔的狀態迎接萊麥丹齋月的到來。

 

葉哈雅譯

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