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感贊真主,《古蘭經》不但有著各個不同年齡的讀者並且他們也能夠了解其中內容,若與其他宗教的經文相比,《古蘭經》可說是讀者層面最為廣闊。但是,有不少人將《古蘭經》是人類生活方式的指引,適合任何年齡的每一個人,只要
穆斯林是今日世界上最幸運的人,因為他們持有保持完整、一字未改和穆聖受啟示時一樣的一部真主的語言──古蘭經。然而,這些穆斯林又是當今世間最不幸的人,他們擁有真主的語言,卻不能從中享受到其帶來的無限福蔭與恩典
一、誦讀《古蘭經》的禮節 誦讀《古蘭經》之前,應當先誦讀“求護詞”。安拉S示:“當你誦讀《古蘭經》的時候,你應從被逐的惡魔上祈求安拉護佑。”(16:98) “求護詞”是:“從被逐的惡魔上我求安拉護佑。” 也可以這
一千四百多年前﹐宇宙的造物主給人類頒降了最後的經典【古蘭經】﹔真主派遣了他最後的使者號召人類堅信此經典﹐並且遵循其中的全部啟示為生活的指導。 這是造物主對全人類的最後啟示﹐以後不會再出現類似的經典﹐也不會出
人們相信﹐人類的行為應當有一個共同的準則﹐但不知到哪裡去尋找這個準則的根本經典和模式。 自古以來﹐確實有不少人在世界各地苦苦求索﹐遍訪深山老林聞名的高僧和仙客﹐發現人的行為都不足以為典範﹔讀破萬卷經籍﹐找不到人
【古蘭經】第109章﹐篇名“不信道的人們”(卡斐倫)﹐是世界各國穆斯林小學課本中“【古蘭經】精選教材”的必讀篇章。 凡是學習過數篇【古蘭經】的穆斯林兒童都會背誦這一章﹐這也是伊瑪目領導禮拜時和為家庭紅白喜事經
在伊斯蘭最根本的六大信仰中﹐唯獨【古蘭經】是現成可見的實物﹐穆斯林認為【古蘭經】是真主直接向全人類頒降的啟示語言﹐是真主最後先知使者穆罕默德(祈主福安之)留給後人的奇跡﹐是一部不容任何懷疑的寶命真經。 真主
宗教是人類社會特有的現象。它早在人類祖先進入文明門檻以前就已悄然產生在人類精神活動過程之中。從那時起至今,多少世代過去了,人間發生了滄海桑田般的巨大變化。在這期間,宗教的具體表現形態隨著歷史的發展而處於
《古蘭經》所反對的惡行 (一)順從私欲 在人生的路途上,每個人都要受到各種願望和情欲的衝擊,有的人在這種情況下,不顧他人而選擇了個人的私利,只要能填滿自己的欲溝,即使違法 也無所顧忌的做法何等卑劣,人的宗教道德
法國社會學家葛斯塔夫·勒本博士在其《阿拉伯人的文明》一書中說:"《古蘭經》中的道德原理遠遠高於其他宗教經典的內容。"他的這個結論是在全面閱讀了《古蘭經》,並瞭解了其中關於道德的論敘之後得出的。 《古蘭
伊斯蘭教自7世紀中葉傳入中國至明代的近10個世紀中,《古蘭經》既沒有阿拉伯文印本,也沒有漢語譯本,只是手抄經文予以流傳。其因有二:一、尚未出現兼通阿拉伯文和漢文學者從事譯經工作。二、《古蘭經》系阿拉伯文“降
認識真主和真主的使者,並且有明確的個人責任意識,是一個伊斯蘭信士的最基本條件。【古蘭經】是這兩個重要方面的可靠依據,真主通過【古蘭經】向人類闡明命令、警告和禁止。穆斯林崇拜獨一無二的真主,而且謹慎地服從真
〈一〉穆罕默德、布尼.艾卜.查阿菲爾.泰伯里,伊曆224年生於伊斯蘭南面圖布爾斯坦的安密里城,長大後,輾轉於伊朗、伊拉克、敘利亞、埃及,最後定居於巴格達,於公元923年逝世,泰伯里既是一位歷史學家,又是一位百科全書學家,《古