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馬拉維長老談齋月開齋的六種類型

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 網絡翻譯    作者:侯赛因譯
熱度3126票  瀏覽301次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月13日 13:12

  1、處於例假中的婦女和產婦應該開齋,禁止封齋,但她倆應該在齋月後還補。即在日後還補在齋月所缺的天數。據聖妻阿依莎說:我們在使者時代來例假時,被命令還補齋月所缺的齋,但卻沒有被命令還補齋月中所缺的拜。 ”(據布哈裏和穆斯林傳述)

  2、病人和旅行者可以開齋,但在日後應該還補。假如外出旅行不感到疲勞和危害,那旅行中齋戒為最好,假如感到疲勞和危害,那開齋最好。據艾布"薩阿德"胡德裏傳述說:“我們與真主的使者在萊麥丹月外出征戰,我們中有的封齋,有的開齋,封齋者沒有指責開齋者,開齋者也不指責封齋者,最後他們認為,誰有能力誰便封齋,齋戒對他來說是好事;而誰虛弱,誰便開齋,開齋對他來說是件好事。(由艾哈邁德和穆斯林傳述。)

  外出旅行允許開齋的條件是旅行距離已經夠條件短作拜功。而旅行者又是在晨禮前出門。如果旅行者本人原來已經居留於某地,並舉意封齋,接著時間過了晨禮之後,然後才開始外出旅行,在這種情況下,旅行者不能開齋。至於已經在旅途中的旅行者,雖然在夜晚舉意封齋,接著在白天想開齋時,那他可以開齋。對於病人來說,如果齋戒使病情加重,或者延遲病人康復時,那病人可以開齋。如果他繼續封齋,齋戒雖然成立,但是其齋戒為可憎。因為他拒絕了為主所喜的許可。

  對於孕婦和哺乳的婦女來說,她倆都可以開齋,但是應該在日後象病人一樣還補。

  3、年長者和患有不可治癒疾病的病人,他們沒有還補的義務,但需出散罰贖,即每天供應一個窮人的一天的飯食,正如據伊本"阿巴斯的傳述說,年長者許可開齋,而無需還補,但需供給一個窮人一天的飯食。(據丹力高塔裏傳述,哈克姆認為該段傳述健全正確。

  4、不以性交形式故意開齋者,如吃飲食物,手淫,或者誤開齋者。如認為淩晨未到,仍然繼續吃喝者,接著發現天已經大亮。或者認為,太陽已經落山,便開齋吃喝,然後發現其實太陽還未落山,而是為雲層遮蔽。凡此種種,這些開齋者都只應該還補而不繳納罰贖。對於因忘記齋戒而吃飲者,學者們有不同的看法,我們認為不應該還補。

  因失誤而開齋者,沒有罪過,而故意開齋者,則是大罪。這是因為穆聖說:“誰倘若故意在萊麥丹齋月中開一天,即使一生都在齋戒,也補償不了這一天的齋戒。(據艾哈邁德和達勒米傳述)

  5、凡以性交方式故意開齋者,應該在剩餘的白天中繼續禁食禁飲,日後還補並繳納罰贖,這是學者們對男人的一致意見,但對於女人是否繳納罰贖的問題,學者們之間存在分歧,哈乃菲學派認為女的也應該象男的一樣繳納罰贖,而沙菲儀學派則認為女人不應該繳納罰贖。

  6、尚未清醒的瘋子、尚未出幼的孩童和還沒有皈依伊斯蘭的不信道者既無需還補,也無需繳納罰贖。

  繳納的罰贖是釋放一個奴隸,如果沒有能力,那就連續齋戒兩個月;如果沒有能力,那就供應六十個窮人當地中等人家的飯食。對眾多學者來說,應該以這個順序逐次下推,如果在有能力履行第一選項時,不能退到第二項。因為這個順序是依據以下一段著名而排列的。

  一名男子來到先知跟前說:“我自傷了!”使者問:“什麼東西傷了你?”答:“在齋月裏.我和妻子性交了!”於是使者說:“那你能釋放一個奴隸嗎?”那人答道:“我沒奴隸可釋。”使者說:“那你能連續封兩個月的齋嗎?”那人答道:“我沒有這個能力。”使者說:“那你能給六十個窮人管一頓飯嗎?”那人說:“我沒有這個能力。”然後就坐了下了,就在這時,有人給使者送來了一筐椰棗。使者就說:“你去把這些椰棗拿去施捨掉,以作為對你的罰贖吧。”那人說“要我把這些施捨給比我更窮的人嗎?!在這兩山之間再也找不出比我更窮的人了。”使者聽後笑得連牙都露了出來,說道:“那好吧,你就拿去給自己一家人用吧。”(多家傳述。)

  誰在同一天,多次性交,那他也只是繳納罰贖一次;誰若在另一天又多次性交者,那他應該每天都繳納罰贖,但是哈乃菲學派認為,他只需要繳納一次罰贖,待他繳納完罰贖後,如再次性交,那就應該再次繳納罰贖。

  原文鏈接:

  http://www.islamonline.net/Arabic/ramadan/Fatwas_Rulings/08.shtml


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