上海小桃園清真寺裡的“劉關張”
上海小桃園清真寺全景
小桃園清真寺正門
小桃園清真寺匾額
門楣上方的伊斯蘭經文
講經堂裡的古傢俱
小桃園清真寺側面
桃園三結義的故事幾乎眾所周知。東漢末年，劉備、關羽、張飛三人，為復興漢室，曾在桃園義結金蘭，不願同年同月同日生，但願同年同月同日死，兄弟同心，共創帝業。多少年來，一直被人們傳為佳話。劉關張桃園三結義的故事雖屬虛構，但是在很長的時間內一直是國人崇拜和效仿的典型。我國回族先人融入中華民族大家庭之後，對劉關張結義之舉同樣非常推崇。民國時期，上海伊斯蘭教界的知名人士達浦生、哈德成、宗棣棠就曾效仿劉關張義結金蘭。他們結拜的地點是上海的小桃園清真寺，因而被人們稱之為小桃園三結義。
小桃園清真寺是遠東國際大都市上海非常有特色的一座清真寺，因寺門正對小桃園街，故而得名小桃園清真寺（亦有清真西寺和上海西城回教堂的稱謂）。小桃園清真寺建寺歷史不長，不足百年，寺址原為潘姓士紳的花園住宅。1917年，祖籍南京的回族富商金子雲出資1.2萬大洋，購買了這所花園住宅捐作清真寺。六年之後，金子雲又帶頭出資1萬大洋,與上海的伊斯蘭教界人士共同募集資金對這所花園住宅進行改建。1925年，小桃園清真寺改建完工，以後又經多次修繕。
小桃園清真寺建築風格中阿合璧，既有西亞阿拉伯清真寺建築的特色，又融入了中國傳統建築的元素。清真寺大門北向，拱形花格鐵門，門額嵌書“清真寺”三字，門頭橫嵌《古蘭經》的經文，入內是長方形寬敞庭院。主體建築清真寺大殿呈正方形，大跨拱頂結構，建築奇特，國內罕見。殿頂平臺中央有四角望亭，高聳入雲的星月杆豎立在拱形亭頂之上，平臺四角搭配有四座阿拉伯式拱形圓頂，整個建築可謂宏偉壯麗，巍峨壯觀。小桃園清真寺是上海市伊斯蘭教協會的駐地，也是上海著名的文化旅遊景點，近年來吸引了不少國內外遊客到此觀光。
民國時期，在這裡“三結義”的伊斯蘭教界知名人士達浦生、哈德成、宗棣棠三人的往事，已成為被人傳誦的故事。
達浦生，經名努爾·穆罕默德，字浦生，名鳳軒，江蘇六合人，1874年出生于伊斯蘭教的經學世家，是達氏的第七代阿訇，中國當代著名的伊斯蘭教教育家，中國伊斯蘭教協會發起人之一，與王靜齋、馬松亭、哈德成等人並稱為中國四大抗戰阿訇。達浦生自幼學習阿拉伯語、波斯語和伊斯蘭教經典，1894年拜王寬大阿訇為師學習漢文。1899年開始在家鄉和北京等地興辦學堂從事回民教育工作。1912年擔任甘肅回民勸學所所長兼省視學，1921年至1927年達浦生出訪印度及東南亞各國考察伊斯蘭教教育、籌集國內辦學資金。1928年歸國擔任上海富佑路清真寺教長，創辦並擔任上海伊斯蘭師範學校校長。抗日戰爭爆發以後，達浦生阿訇隻身赴南亞、埃及、印度，開展民間抗日外交活動，揭露日寇侵華的罪行，呼籲全世界穆斯林支持中國的抗日戰爭，充分展示了中國穆斯林愛國愛教的良好形象。
中華人民共和國成立後，達浦生參與了中國伊斯蘭教協會的籌建工作，曾任中國伊斯蘭教協會副會長、中國伊斯蘭教經學院院長以及第一、第二、第三屆全國人大代表，第二屆全國政協常委。達浦生還是著名的伊斯蘭學者，著作有《伊斯蘭六書》。
哈德成阿訇又名國禎，以字行，經名希拉倫丁，1888年生於經學世家，陝西南鄭人，中國著名的伊斯蘭教學者、著名的阿訇。通曉阿拉伯、波斯、烏爾都、英語等多種語言。20世紀初他曾作為協興公司的代表駐可倫坡達11年之久，1924年回國擔任上海浙江路清真寺教長。回國後，與馬晉卿、沙善余、伍特公、劉彬如等上海伊斯蘭教知名人士發起成立中國回教協會，抗戰爆發後，積極投身抗日救亡運動。上海淪陷後，他拒絕敵人誘惑，逃離淪陷區，千里輾轉到達雲南沙甸，與馬堅一起致力於《古蘭經》的翻譯工作。
宗棣棠在三個人中年齡最小，具體出生年月不詳，曾擔任上海回教理事會的常務理事，在上海伊斯蘭教界以謙恭完美著稱。宗棣棠的文章《回教的博愛》曾在上世紀三十年代上海伊斯蘭教界廣為傳頌。宗棣棠將《古蘭經》中對於博愛的指示概括為八條。其一、主的奴僕，廣行仁義，為主而行，普及博愛；其二、博愛之道，不分國際，部分種族，亦無限制；其三、命人自愛，而亦他愛；其四、學者的愛，貧者的愛，富者的愛，合作的愛；其五、愛人者人必愛之，大公無私，正直無錯；其六、勿作虛偽之愛，勿口是心非，勿譴責傷害；其七、勿投機之愛，勿沽名釣譽、勿捨近求遠；其八、凡行博愛者，勿望報，勿受酬，勿希讚美。宗棣棠還把聖訓中博愛的訓詞概括為四點。其一、聖訓雲：人類最高尚的道德，惟有博愛之心，尤能實行博愛；其二、聖人雲：凡是真主造化者，人類皆當愛之；其三、聖人雲：不仁愛人者，真主亦不仁愛其人；其四、聖人雲：無博愛之心者，非吾教之信徒也。宗棣棠把上述經訓結合實際做了詳細的注解，闡明了自己觀點。宗棣棠認為，博愛是伊斯蘭教道德觀的精華所在，人不僅要有博愛之心，更應當身體力行去實踐。愛要忠誠，不能虛偽，投機取巧。愛也有主次之分，國家、民族、公共利益高於一切，要免除小我成見，舍己為眾，以公共利益為利益，以大同生活為生活，信仰正教。當代的一些伊斯蘭教學者認為，宗棣棠的博愛觀點在當今社會仍然有著積極的現實意義。
1928年，達浦生、哈德成、宗棣棠等人倡議創辦上海伊斯蘭師範學校，達浦生阿訇擔任校長、哈德成阿訇擔任教務主任、宗棣棠鄉老擔任學監。三人合作創辦的上海伊斯蘭師範學校，初期借用小桃園清真寺作為校址。達浦生阿訇儀錶堂堂很像劉備，哈德成阿訇面容紅潤頗像關羽，宗棣棠鄉老性格剛毅，聲音洪亮有幾分象張飛。他們三人志同道合，與劉關張兄弟三人有異曲同工之妙，在上世紀三十年代的上海伊斯蘭教界被人們傳為佳話。由於達浦生阿訇和哈德成阿訇社會工作和宗教事務比較繁忙，上海伊斯蘭師範學校的日常事務多由宗棣棠鄉老打理，宗棣棠信仰虔誠，辦事公道，言談舉止儀錶莊重，處處以身作則，在師生當中建立了很高的威信。宗棣棠與許多學生結下了深厚的友誼。由於當時學校條件有限，宗棣棠曾與馬堅（後來成為著名的伊斯蘭學者）住上下鋪，對馬堅的生活起居給予了很多的幫助。達浦生、哈德成、宗棣棠三人苦心經營，通力合作，上海伊斯蘭師範學校曾辦得有聲有色，在中國回族教育史上書寫了濃墨重彩的一頁。
三人亡故的順序與劉關張更有幾分相似。老二哈德成阿訇沒有看到抗戰的最後勝利，1943年在雲南辭世歸真。老三宗棣棠1955年跟隨達浦生阿訇率領的新中國第一支朝覲團赴沙特朝覲，途中，因突發心臟病，順主歸真。老大達浦生阿訇辭世最晚，1965年在北京走完了人生的最後歷程。
光陰荏苒，歲月蹉跎，達浦生、哈德成、宗棣棠離開人世已經超過了半個世紀，三位愛國宗教界人士的傳奇往事，仍然遺存在人們的記憶中。達浦生、哈德成、宗棣棠是回族人的驕傲和榜樣。達浦生、哈德成、宗棣棠的愛國熱情和捨生取義的精神，永遠值得伊斯蘭教界和穆斯林群眾學習和紀念。
（作者系大廠回族自治縣民宗局副局長、伊斯蘭教協會秘書長）
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